Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Platón: Teoría de las Ideas, Ética y Estado Ideal

La educación es aquella actividad que tiene como fin seleccionar a los mejores para que sean gobernantes. En esa meritocracia aristocrática que es la república platónica, abarca hasta los 52 años.

Zoriontasunaren bila: Xedeen etikak

Historian zehar, izan dira etika batzuk, modu batean edo bestean adierazi dutenak gizakiak zoriontsu izateko bizi behar duela. Xedeen etikak ere esaten zaie, eta etika horiek gizakiari buruzko ikusmolde jakin bat dute abiapuntu.

Aristotelesen etika

Filosofo honek idatzi zuen gogoeta etikoei bakarrik eskainitako lehen lana: Nikomakorentzako Etika; horregatik esaten da Aristoteles etikaren “aita” dela.

Lan horretan dio jarduera bakoitzak “xede” bat duela jomuga, norbere “ona”. Aristotelesen arabera, egindako ekintzen bidez gizakiek bilatzen dituzten xedeetatik batzuk besteak baino garrantzitsuagoak dira; hau da, kontua da zein den gizakiaren “azken xedea”, zein den “on gorena”.

Eta azken xede... Continuar leyendo "Zoriontasunaren Bila: Etika eta Gizakiaren Xedeak" »

Alma

Platón defiende una concepción dualista del hombre: el ser humano se compone de un cuerpo (material y mortal) y un alma (inmaterial e inmortal). Establece una división tripartita del alma:

• Alma racional: inmortal, inteligente, de naturaleza "divina" y situada en el cerebro.
• Alma irascible: fuente de pasiones nobles como la valentía, situada en el pecho e inseparable del cuerpo (por tanto, mortal).
• Alma concupiscible: fuente de pasiones innobles como la lujuria, situada en el abdomen y también mortal.

El alma racional es inmortal, divina, semejante a las Ideas, por lo cual puede conocerlas. Además, está sujeta a sucesivas reencarnaciones. El alma es para Platón el principio que infunde vida al cuerpo, y también el principio del conocimiento.... Continuar leyendo "Dualismo platónico: alma, conocimiento y cosmos en la filosofía de Platón" »

La libertad y la paz en el pensamiento político de Kant

Para Kant, la esencia humana solo puede realizarse en sociedad y, por lo tanto, esta debe ser el medio donde el hombre encuentre mayor libertad. Todo poder político y todo Derecho sirven para alcanzar ese objetivo. Así, su sentido más pleno del uso crítico de la razón, hasta "orientarse en el pensamiento", tuvo como objetivo primordial la realización de la libertad, entendida como superación de todas las constricciones -civiles, religiosas y de conciencia- que coartan el uso de la razón y la someten a instancias ajenas al ordenamiento impuesto por ella misma. Por ello, el uso de la razón se propone el ejercicio y realización de la libertad que ha de proyectarse para la acción

Problema de la educación

Resulta imposible retornar a la situación de libertad, igualdad y felicidad originales, pero sí es posible recuperarlas en parte suprimiendo las barreras que la sociedad y la educación han levantado entre los hombres.

El primer paso para regresar a la naturaleza es la transformación del individuo mediante una educación natural. Propone un sistema de educación basado en la ausencia de toda imposición externa, la libertad de acción para el niño y la primacía de la experiencia sobre la erudición.

Contrato social

El segundo paso consiste en transformar la sociedad mediante un pacto que propicie la libertad de los hombres y legitime el poder, despojándolo de su carácter arbitrario.

Para lograr este objetivo, propone... Continuar leyendo "Rousseau: Educación Natural, Contrato Social y Voluntad General" »

Dualismo ontológico: materia y forma en Aristóteles

DUALISMO ONTOLÓGICO REAL: de los MISMOS SENTIDOS, lo ESPACIO-TEMPORAL cambia, pero lo INTELIGIBLE no es espacio-temporal, perfecto, inmutable y eterno. La razón, el mensaje o el sujeto que participa o imita al otro...

A) Innecesidad de duplicar el plano

Lo INNECESARIO es duplicar el plano: los mismos componentes, la experiencia y la sensación son suficientes.

B) Experiencia de la relación de los mismos

Solo el método sin concepto se queda en el mito, antes que la razón y la ciencia.

C) No se ve porque a través de las ideas

Las ideas son estáticas y existen, mientras que las cosas sensibles cambian.

D) Crítica y argumento del tercer hombre

Según el argumento del tercer hombre, si Juan y... Continuar leyendo "Dualismo ontológico en Aristóteles: Materia, forma, causas y motor inmóvil" »

David Hume: Conocimiento, Realidad y Acción

Hume sostiene la crítica al innatismo y afirma que la única fuente de ideas es la percepción sensible, es decir, la experiencia.

A) Crítica al innatismo

Hume rechaza la existencia de ideas innatas y afirma que la única fuente de ideas es la percepción sensible, es decir, la experiencia.

B) Impresiones e ideas

La impresión es la sensación en vivo, que nos impone una serie de datos inmediatos y unificados que no podemos alterar en ningún momento. La idea es una huella mental que deja una impresión, la cual carece de la cohesión y de la viveza características de la impresión. Hay ideas simples que proceden de una determinada impresión. Las ideas complejas se forman a partir de ideas simples... Continuar leyendo "David Hume: Empirismo, Causalidad y Ética en el Pensamiento Filosófico" »

Vocabulario de la alegoría de la caverna

• Alma: es la esencia del hombre; todo lo que es el hombre está en su alma. Tiene una estructura tripartita: alma racional, irascible y concupiscible. Su estado natural es la separación del cuerpo. La relación entre ambos no solo no es esencial, sino que es antinatural; por eso el alma domina y dirige al cuerpo.
• Ámbito inteligible: formado por los seres inteligentes. Es el objeto del conocimiento de la episteme.
• Ámbito visible: constituido por los seres sensibles, que no son más que una copia imperfecta del anterior. Es el objeto de conocimiento de la doxa.
• Cadena: todo lo relacionado con aquello que nos ata al mundo material: deseos, sensualidad, ignorancia.
• Caverna: mundo sensible, el mundo de los

Método cartesiano

Reglas del método: la estructura y funcionamiento de la razón humana está constituida por la intuición, que es una especie de “luz natural” por medio de la cual captamos rápidamente ciertas ideas que surgen de la razón. Entre unas intuiciones y otras existen conexiones que la inteligencia descubre por medio de la deducción, que es un proceso de razonamiento por el que la mente enlaza unas intuiciones con otras y llega a conclusiones. La razón es segura, pero puede cometer errores, por lo que necesita un método que garantice el correcto procedimiento intuitivo-deductivo de la mente humana.

• Evidencia: solo debemos aceptar como válido aquello que es absolutamente evidente, evitando prejuicios y sin precipitarnos.

Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas

Hume, para delimitar el conocimiento humano, comienza analizando el contenido de la mente: las percepciones. Entre ellas distingue:

• Impresiones: Son sensaciones o imágenes inmediatas de la realidad que nos rodea que proceden de la experiencia (presente), de los sentidos. Su principal característica es la vivacidad, es decir, que son inmediatas.
• Ideas: Son representaciones mentales copiadas de las impresiones. Cuando recordamos, imaginamos o reflexionamos sobre estas impresiones, una vez que ya han cesado y ya no están presentes, estas percepciones son ideas. La diferencia entre ambas está en la fuerza o vivacidad con que se presentan, siendo mayor en la primera que en la segunda.

Las ideas son