Método cartesiano: razón, duda metódica, existencia de Dios y dualismo del alma y el cuerpo

Método cartesiano

Reglas del método: la estructura y funcionamiento de la razón humana está constituida por la intuición, que es una especie de “luz natural” por medio de la cual captamos rápidamente ciertas ideas que surgen de la razón. Entre unas intuiciones y otras existen conexiones que la inteligencia descubre por medio de la deducción, que es un proceso de razonamiento por el que la mente enlaza unas intuiciones con otras y llega a conclusiones. La razón es segura, pero puede cometer errores, por lo que necesita un método que garantice el correcto procedimiento intuitivo-deductivo de la mente humana.

• Evidencia: solo debemos aceptar como válido aquello que es absolutamente evidente, evitando prejuicios y sin precipitarnos.
• Análisis: necesitamos descomponer las ideas complejas en simples y fáciles de conocer, para facilitar su solución.
• Síntesis: debemos conducir ordenadamente nuestros pensamientos desde los más simples hasta el conocimiento más complejo.
• Enumeración: debemos repasar el proceso para asegurarnos de no haber cometido algún error.

Duda metódica:

La regla de la evidencia nos dice que hay que dudar de todo, pero no se refiere a una duda de todo como la escéptica, sino a una duda transitoria, como la duda metódica, que nos da tres razones para dudar:

1. Hay que desconfiar de los sentidos, porque a veces lo que percibimos de la realidad es erróneo.
2. Algunas de nuestras percepciones parecen verdaderas, pero no lo son, como cuando soñamos que estamos viviendo la realidad, cuando en verdad no es así.
3. Se plantea la existencia de un genio maligno, que tiene un gran poder e inteligencia, con la cual nos engaña incluso sobre las cosas que creemos saber con absoluta certeza.

Esta hipótesis nos hace dudar de la razón y del conocimiento intelectual. Tal vez nuestro entendimiento esté constituido de tal manera que se equivoque siempre y sea imposible alcanzar la verdad.

La primera verdad:

Descartes nos advierte que podemos dudar de los contenidos del pensamiento, pero no del hecho de que estamos pensando, porque se puede dudar de lo que veo, imagino o pienso, pero no del hecho de que pienso. Gracias a esto llega a su primera certeza: cogito, ergo sum (pienso, luego existo). El yo como sujeto pensante es el prototipo de toda verdad y toda certeza; por lo tanto, todo lo que se perciba con igual claridad será verdad y podrá afirmarse con igual certeza.

Existencia de Dios

La existencia de Dios se demuestra a partir de la idea de Dios. Dios es la suma de todas las perfecciones y, puesto que la existencia es en sí misma una perfección, concluimos que Dios existe.

Hay dos argumentos para demostrar la existencia de Dios:

1. Primer argumento: la idea de un ser infinito tiene que ser fruto de algo infinito; por lo que esta idea ha sido causada en mí por un ser infinitamente perfecto, que es Dios.
2. Segundo argumento: yo tengo la idea de lo perfecto, pero esta poca perfección que poseo no viene de mí, porque si viniera de mí me vería dotado de todas las perfecciones. Es evidente que depende de una causa que posee por sí misma toda perfección, que es Dios, el cual me representa en su idea y puso esa idea que yo tengo en mí.

Dios y la veracidad divina:

Dios existe y es infinitamente perfecto, por lo que no puede ser engañador, porque el engaño proviene de la imperfección. Por ello podemos confiar en nuestra razón o entendimiento humano. Este Dios cartesiano no debe confundirse con el cristiano, ya que es simplemente el autor de las verdades y del orden del mundo.

Estructura de la realidad: tres sustancias

Descartes define sustancia como aquello que existe por sí mismo, de tal modo que no necesita la participación de nada ni de nadie para existir. Pero esta definición la aplica en rigor solo a Dios, porque la sustancia es aquello que solo necesita de Dios para existir.

Las sustancias se definen por atributo, y estos atributos a su vez se manifiestan en modos:

• El atributo del alma es el pensamiento (entender, dudar, etc.).
• El atributo de los cuerpos es la extensión (figura, tamaño, etc.).
• El atributo de Dios es la infinita perfección, y en él no existen modos.

Antropología cartesiana

Los hombres son seres compuestos de dos sustancias independientes la una de la otra, puesto que son sustancias. El alma (“pensamiento o mente”) y el cuerpo (“extensión”). Descartes constituye el alma como el Yo, cuya naturaleza consiste en pensar.

Descartes separa el alma y el cuerpo y los considera autosuficientes; no se necesitan mutuamente para existir. Sin embargo, existe una interacción que se produce en la glándula pineal (centro del cerebro), donde tiene su origen la actividad consciente, voluntaria e involuntaria. Esta interacción se da entre alma y cuerpo, ya que ambos constituyen al hombre mediante una relación de doble conexión (puedo mover mi cuerpo y mi cuerpo sufre cambios; tengo experiencias que registran estos cambios).