Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

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Ética kantiana: razón pura, razón práctica y el imperativo categórico

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Ética: la unidad de la razón y sus dos usos

La razón tiene dos usos: el teórico (razón pura) y el práctico (razón práctica). La razón pura se ocupa del ser, es decir, del ámbito del conocimiento, y en ella se formulan juicios sobre los fenómenos. La razón práctica se ocupa del deber ser, es decir, de la ética, y en ella se formula en forma de imperativo.

La separación entre estos dos usos es consecuencia de su filosofía y es el primero en establecerse (ya Sócrates lo intuía cuando afirmaba que obra mal quien no sabe). En las filosofías anteriores a la de Kant, las esferas del ser y del deber ser coincidían.

¿Por qué separa Kant estos usos?

Porque, tras realizar la crítica de la razón pura, se da cuenta de que la metafísica... Continuar leyendo "Ética kantiana: razón pura, razón práctica y el imperativo categórico" »

Descartes y el método: la duda metódica, el cogito y los fundamentos de la metafísica

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Descartes y el método matemático

Desde joven, Descartes quedó impresionado por el método matemático, y consideró que este era aplicable a cualquier otra ciencia. La premisa cartesiana fundamental en este sentido es que es posible un método científico universal, porque la razón es una y la misma para todos los seres humanos.

El proyecto cartesiano habrá de empezar por los cimientos, es decir, por la metafísica. Antes será necesario formular las reglas del método y unas normas morales provisionales.

El método

En la búsqueda del método, se plantea la necesidad de conocer la estructura de la razón. La razón conoce gracias a dos operaciones fundamentales: la intuición y la deducción.

  • La intuición se define como una luz o instinto
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La Paideia a Grècia: Educació, Filosofia i Societat

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Grècia: Importància de la Raó

Grècia; importància raó. OTIUM: activitat més noble del no-treball. NEGOTIUM: treball servil. La Polis ha de satisfer totes les necessitats. Lleis ciutat: NOMOS. Ciutat = lloc d'educació. FI DE L'EDUCACIÓ: home perfecció. LOGOS: llei natural, els homes han de viure segons ella, els fa diferents de les bèsties. HOME PELS GRECS: té cos i ànima. Areté física a través de la gimnàstica i arete espiritual a través de l'educació poètico-musical. Dimensió artística i ètica. Mitjançant l'educació es coneix la realitat.

La Paideia Arcaica: Homer

HOMER: arete heroica-ideal cavaller heroi. Areté física i espiritual. Kalokagathia: ideal d'educació i noblesa. 2 dimensions: espiritual (poètica-música)... Continuar leyendo "La Paideia a Grècia: Educació, Filosofia i Societat" »

Matematikaren Oinarriak: Logizismoa, Intuizionismoa eta Formalismoa

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Matematikaren oinarriak

Matematika purua matematika puru guztia kontzeptu puruekin funtzionatzen du, gutxi batzuengatik definigarriak direnak. Proposizio guztiak definigarriak dira oinarrizko axioma batzuen bidez. Kontzeptu matematiko oro definigaitzak diren kontzeptuetan oinarritzen da. Hauek termino logikoetan definituko dira, definitua geratu gabe.

Matematika purua Russellentzat P eta Q inplikatzen dituen formako proposizioen multzoa da. Proposizioak bi proposizioetan aldagaiek dituzten funtzioak dira, ez P-k ez Q-k ez dute inongo konstanterik, konstante logikoak izan ezik.

Konstante logikoak

Konstante logikoak termino baten klase batekiko erlazioan oinarrizko terminotan definitu daitezkeen nozioak dira. Existitzen da bezalako arrazoiketa bat... Continuar leyendo "Matematikaren Oinarriak: Logizismoa, Intuizionismoa eta Formalismoa" »

Revolución Rusa, Crisis de 1929 y Entreguerras: Causas, Consecuencias y Totalitarismos

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La Revolución Rusa y sus consecuencias

Revolución de Octubre: la Revolución bolchevique de 1917 fue dirigida por los bolcheviques, marxistas radicales liderados por Lenin. La revolución llevó al poder a Lenin.

Tratado de Brest-Litovsk: la paz firmada en 1918 fue impuesta por Lenin con Alemania.

Sociedad de Naciones: fue creada en 1919 en Ginebra (Suiza) como primera organización internacional para fomentar la cooperación, la paz y la seguridad.

Crac de Nueva York: el 24 de octubre de 1929, los inversores asustados por la caída del valor de las acciones lanzaron una venta masiva de estas en la Bolsa de Nueva York.

Repartición de comida: foto seguramente formada en Nueva York, en la que se ve a grandes colas para recibir sopa, café y donuts... Continuar leyendo "Revolución Rusa, Crisis de 1929 y Entreguerras: Causas, Consecuencias y Totalitarismos" »

Kant y Aristóteles: Diferencias Clave en Ética y Filosofía Moral

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Comparativa Filosófica: Kant y Aristóteles

Es un clásico de la historia de la filosofía comparar a estos dos autores, ya que Kant representa el prototipo de la filosofía formal, mientras que Aristóteles es modelo de las éticas materiales.

Diferencia entre Ética Material y Formal

La diferencia entre una ética material y una formal es que la primera considera que hay un bien supremo para el hombre y las acciones morales consistirán en acercarnos a dicho bien. Kant no propone ningún bien supremo.

  • La ética aristotélica es la ética de la felicidad. Esto significa que para Aristóteles la moralidad no tiene sentido al margen de la felicidad.
  • La formalidad kantiana tiene como consecuencia la disociación entre la virtud y la felicidad.

La... Continuar leyendo "Kant y Aristóteles: Diferencias Clave en Ética y Filosofía Moral" »

Proceso de humanización definición

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4. HUMANIZACIÓN

La humanización se refiere a los cambios Que se producen en la conducta de los individuos de las distintas especies de Homínidos. Estas conductas se adquieren por procedimientos de ensayo y error, y Se transmiten por imitación.

La hominización y la humanización se influyen y retroalimentan: los cambios anatómicos y Fisiológicos posibilitaron la aparición de nuevas conductas, y su desarrollo contribuyó A que se produjeran nuevos cambios biológicos.

Destaquemos las Siguientes conductas adquiridas en el proceso de humanización:

La fabricación de utensilios

Otros animales pueden Usar aquello que encuentran, pero no fabricar lo que necesitan. Gracias a la Bipedestación, en los homínidos la mano quedó libre de las tareas... Continuar leyendo "Proceso de humanización definición" »

Empirismo y positivismo diferencias

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EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL: la actitud racionalista culmina En el idealismo anbsoluto de Hegel.Posteriorment en el s XX otros autores Racionalistas han sostenido tesis mas moderadas. He considera q no hay ninguna realidad independiente de la rzon no asequible para la razón. Tambn se refiere A la razón como que es infinita,absoluta. En su sistema filosófico hay una Plena identificación entre pensamiento y ser,q se conoce cn el nombre de Panlogismo hegeliano,según el cual todo lo racional es real y todo ser es Racional.Afirma q la razón configura la realidad a través de un proceso. Por Eso qedan íntimamente vinculados los 2 grandes concepts de la fª q son espíritu Y naturaleza.

Empirismo INGLES: a esta corriente pertenece J.Locke,... Continuar leyendo "Empirismo y positivismo diferencias" »

Fases de la duda metódica Descartes

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3.El método


Descartes Nos define el método como “…entiendo por método reglas ciertas y Fáciles,mediante las cuales el que las observe exactamente no tomara nunca nada Falso como verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente,sino Aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegara al conocimiento verdadero De todo aquello que es capaz”.Descartes se nos muestra muy insatisfecho con su Formación, excepto por sus matemáticas: “Me complacía sobre todo con las Matemáticas a causa de la certeza y la evidencia ed sus razones”. El resto de l Enseñanzas las considera confusas y falsas.Para Descartes la única garantía de Verdad es el método, y solo encuentra la verdad en las matemáticas. Nos afirma Que la razón
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En que consiste la verdadera felicidad según San Agustín

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SAN AGUSTÍN DE HIPONA: Ha sido el padre de la Iglesia más influyente en Occidente, de hecho la 'filosofía cristiana' anterior al S.XIII, fue exclusivamente el agustinismo. 

Razón y fe



''Cree para entender, no quieras entender para creer’’. Esta fue la expresión de la corriente del pensamiento cristiano medieval que mantuvo una actitud abierta frente a la filosofía y a la razón. Pues el ser humano tiene una naturaleza deficiente y necesita el don gratuito (la fe) para satisfacer todas sus aspiraciones de felicidad y conocimiento verdadero. Pero esto no exige la marginación de la razón y del saber humano, porque, si Dios ha hecho al ser humano racional, es para que haga uso de esta razón. En consecuencia, la actitud de San Agustín

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