Rousseau: Educación Natural, Contrato Social y Voluntad General
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Problema de la educación
Resulta imposible retornar a la situación de libertad, igualdad y felicidad originales, pero sí es posible recuperarlas en parte suprimiendo las barreras que la sociedad y la educación han levantado entre los hombres.
El primer paso para regresar a la naturaleza es la transformación del individuo mediante una educación natural. Propone un sistema de educación basado en la ausencia de toda imposición externa, la libertad de acción para el niño y la primacía de la experiencia sobre la erudición.
Contrato social
El segundo paso consiste en transformar la sociedad mediante un pacto que propicie la libertad de los hombres y legitime el poder, despojándolo de su carácter arbitrario.
Para lograr este objetivo, propone una forma de contrato que vincula a la comunidad con el individuo. Así, cada asociado se une a todos, y no a nadie en particular. Se trata de un contrato libre: con el contrato social, el hombre se transforma en ciudadano.
El contrato social crea la voluntad general, que es colectiva, soberana e inalienable, y tiene como objetivo el bien común. Rousseau establece una clara diferencia entre voluntad general y voluntad de todos: la general tiende al ideal, la otra no siempre lo hace.
La democracia perfecta se da cuando ambas voluntades coinciden. Aunque Rousseau considera que un gobierno estrictamente democrático es más propio de dioses que de hombres.
Educación natural
La educación tiene un sentido negativo para Rousseau, pues es el instrumento mediante el cual la sociedad domestica al ser humano y lo aleja de su bondad natural. Propone una revolución del sistema educativo que respete la libertad del niño, cuyo objetivo sea liberarlo de falsos prejuicios.
Contrato social
Designa el pacto por el que los hombres salen del estado de naturaleza y enajenan o ceden sus derechos al monarca, renunciando a su libertad. Rousseau rechaza este contrato de enajenación y propone un nuevo modelo de contrato social que protege la libertad de cada individuo, porque se basa en un pacto entre iguales, en el que cada miembro de la sociedad cede su derecho a la libertad a todos sus demás componentes.
Voluntad general
La voluntad general no es la voluntad de todos ni la voluntad universal de todos los seres humanos o del conjunto de la humanidad, sino la voluntad de una comunidad determinada, posible en un número reducido de ciudadanos, en un régimen republicano y sin delegación de poder en ningún monarca absoluto.
Protege al colectivo de las tendencias que pueda tener un individuo para imponerse a los otros, haciendo que se someta a las leyes.