Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Evolucionismo y Positivismo: Un Nuevo Marco Científico y Filosófico

El Evolucionismo: De la Biología a la Filosofía Universal

El evolucionismo emerge como una de las corrientes fundamentales que el positivismo adopta de las ciencias naturales. Su punto de partida es la teoría de la evolución orgánica, la cual postula la derivación de formas de vida más complejas y perfectas a partir de otras más elementales y menos perfectas, justificadas por variaciones profundas a lo largo de las distintas etapas geológicas. Bajo la influencia del romanticismo, que extendía la noción de progreso a toda la realidad, la evolución biológica se transformó rápidamente en una teoría general de la realidad, conocida como evolucionismo filosófico.... Continuar leyendo "Evolucionismo y Positivismo: Fundamentos del Pensamiento Moderno y la Ciencia del Siglo XIX" »

Enpirismoaren ezaugarri orokorrak

Enpirismoa XVII.-XVIII. mendeetan Britainia Handian bereziki garatu zen filosofia-korrontea izan zen. Enpirismoarentzat ezagutza oro esperientziatik eratortzen da, zentzumenei esker eskuratzen da eta adimena, datu sentigarriak eskuratu aurretik, tabula rasa edo hutsik dagoen arbel baten modukoa da. Ezagutza guztiak a posteriori lortzen dira. Autore aipagarrienak Locke, Berkeley eta Hume dira.

Enpirismoaren ezaugarri nagusiak

Enpirismoak ezaugarri nagusi batzuk ditu:

• Esperientzia da ezagutzaren iturria: Adimena esperientziaren edukien bitartez bete behar den "arbel huts" bat da. Horregatik, ukatu egiten ditu arrazionalismoak onartzen dituen jatorrizko ideiak.
• Esperientzia bera da giza adimenaren muga: Esperientziatik

Metafísica i Física

La Substància en la Filosofia Aristotèlica

Aristòtil manifesta clarament que l'individu és l'autèntica substància. Els individus seran anomenats substàncies primeres, mentre que les definicions o idees només podran considerar-se substància de manera secundària. Per això, les anomena substàncies segones.

El punt de partida han de ser necessàriament els individus en la seva realitat present i corpòria. És clar que quan classifiquem i definim, cerquem allò que hi ha de comú en les coses. Aristòtil en diu formes.

La Teoria Hilemòrfica: Matèria i Forma

La forma, la definició, només existeix en la matèria. Tot individu, tota substància primera, és un compost de matèria i forma. Aquesta és la tesi de l'anomenada... Continuar leyendo "La Metafísica i Epistemologia d'Aristòtil: Substància, Canvi i Coneixement" »

Máximos y leyes en la filosofía de Kant

Kant establece dos 'revoluciones copernicanas' en los ámbitos de los juicios y de la moral. La razón teórica establece la unidad de los métodos de la Crítica de la razón pura y de la Crítica de la razón práctica en juicios sintéticos a priori. Así se distinguen:

• Máximos: Juicio moral sintético cuya validez reside en la experiencia (empírico: ni universal, ni necesario).
• Leyes: Juicio moral sintético a priori, cuya validez no depende de la experiencia. Es universal. Las leyes son formas a priori de la moralidad y se formulan en imperativos (categóricos). En la ley moral, se distingue la materia (lo que dice la ley, por ejemplo, 'no robar') y la forma, que reside en la voluntad (la determinación

¿Qué papel ocupan razón y fe en el pensamiento agustiniano?

¿Cuál es la relación que establece San Agustín entre razón y fe? "Cree para comprender y comprende para creer".

San Agustín da una importancia a la fe por encima de la razón, ya que considera que sin la creencia de los dogmas de la fe no podemos llegar a comprender a Dios. La fe es, pues, el punto de partida de la búsqueda de la verdad de Dios.

La otra parte de la frase nombra la razón como instrumento de aclaración de la fe; la fe debe apoyarse en la argumentación racional y esta no puede estar en desacuerdo con la fe. Según San Agustín, razón y fe se necesitan mutuamente. Esta vinculación supone una clara dependencia de la filosofía respecto a la teología.

¿Cómo

La Pregunta pel Sentit de l'Existència

Accepcions del Terme "Sentit"

El terme sentit té tres accepcions principals: com a finalitat, com a significació i com a valor.

Com a Finalitat

Les accions humanes tenen sentit quan persegueixen una finalitat i hi són adequades. No té sentit una acció que no contribueix a aconseguir el fi que se suposa que persegueix.

Com a Significació

Té sentit el que significa quelcom. Hi ha “frases amb sentit” i també “xerrameca sense sentit”. El terme “sentit” remet al llenguatge: té sentit quan està compost d’acord amb les regles gramaticals i proporciona una significació. Les paraules són signes, quelcom que representa una altra cosa per a algú.

Com a Valor

Des d’aquesta perspectiva, té sentit... Continuar leyendo "Sentit de l'Existència i la Mort: Anàlisi Filosòfica i Religiosa" »

Llibertat i determinisme

El fantasma del determinisme

L'univers segueix unes lleis i regularitats. L'ésser humà té la capacitat per triar (elecció) i també podem exigir responsabilitats pels nostres actes. L'ordre universal i la llibertat es relacionen amb la ciència i la moral, i no semblen fàcilment conciliables. Negar la llibertat d'elecció de les persones es diu determinisme.

Diferents formes de determinisme

Epicur: defensava la idea del destí; tota la naturalesa està sotmesa a unes lleis. Les posicions deterministes poden ser cientificista, psicològica, sociològica, històrica, etc. Spinoza afirmava que la llibertat no és sinó la il·lusió derivada de conèixer els nostres desitjos mentre ignorem les causes que els determinen.... Continuar leyendo "Llibertat i determinisme: autonomia i interioritat" »

La Esencia del Conocimiento: Relación Sujeto-Objeto y sus Implicaciones Filosóficas

En el ámbito del conocimiento, la conciencia y el objeto, es decir, el sujeto y el objeto, se encuentran frente a frente. Se presenta como una relación intrínseca entre estos dos miembros, que permanecen eternamente separados el uno del otro. Este dualismo sujeto-objeto es inherente a la esencia del conocimiento.

Se establece una correlación fundamental entre estos dos elementos, de tal manera que el sujeto solo es sujeto para un objeto, y el objeto solo es objeto para un sujeto. Sin embargo, esta correlación no es reversible; ser sujeto es algo completamente distinto de ser objeto. La función primordial del sujeto es la de aprehender el objeto, y la del... Continuar leyendo "La Esencia del Conocimiento: Relación Sujeto-Objeto, Realismo, Idealismo y Criterios de Verdad" »

El Fijismo: La Postura Opuesta al Evolucionismo

La concepción dominante en el siglo XIX fue el fijismo. Según esta teoría, las especies son:

• Fijas e inmutables desde su origen.
• Creadas por Dios.
• No han recibido modificaciones desde su creación.
• Constituyen grupos aislados, no derivan unas de otras ni están relacionadas.

El principal representante de esta teoría fue Linneo, quien definió la especie como un conjunto de individuos que son una especie de copia a partir de un modelo inmutable.

Perspectiva Filosófica del Fijismo

Desde el punto de vista filosófico, el fijismo:

• Va unido a la corriente metafísica que afirma la inmutabilidad de la esencia de las cosas.
• Conlleva una concepción jerárquica de la realidad.
• Postula la existencia de algo

Relación y Diferencias Iniciales entre Platón y Aristóteles

La filosofía de Aristóteles se puede relacionar con la de su maestro Platón, tanto por oposición como por lo que comparten. Platón tuvo un gran interés por las matemáticas; en cambio, Aristóteles se interesó por el mundo real y múltiple de los seres vivos, adoptando una postura empírica frente a la idealista de Platón.

Para Platón, el mundo sensible no es el mundo verdadero, sino una copia del mundo de las ideas, las cuales proporcionan las cualidades a las cosas. Para Aristóteles, en cambio, las ideas de Platón son inmutables, están fuera de la cosa particular, por lo que no pueden explicar ni la realidad ni el movimiento de las cosas.

Teoría del Conocimiento

Para... Continuar leyendo "Aristóteles y Platón: Comparación Filosófica de la Realidad, el Conocimiento y el Estado" »