Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Simbolismo de las Tres Bestias en el Infierno de Dante

Las tres bestias que asaltan a Dante al inicio de su viaje representan tanto los pecados capitales como las facciones políticas de su época.

La Loba: Avaricia y Poder Temporal

La Loba simboliza el pecado de la avaricia y la codicia. En el plano político, la loba representa el poder temporal del Papa. Dante alude a la fundación de Roma por los hermanos Rómulo y Remo, quienes fueron alimentados precisamente por una loba.

La Pantera: Lujuria y Conflicto Florentino

La Pantera simboliza el pecado de la lujuria. Este es el primer pecado que asalta a Dante, indicando que él era lujurioso. Dante menciona en el texto original en italiano la palabra “onza” porque se cree que él no conocía... Continuar leyendo "Interpretación Filosófica de la Divina Comedia: Pecados, Bestias y Virtudes" »

Los Sofistas: Un Giro Antropológico en la Filosofía Griega

En la segunda mitad del siglo V a.C. se produce un notable cambio de intereses intelectuales en el mundo griego: los temas relacionados con la filosofía de la naturaleza y la cosmología pasan a un segundo plano, y los pensadores de la época centran su atención en cuestiones relacionadas con el ser humano, la educación, la política y las costumbres. Es decir, los **sofistas** se diferenciaron de los anteriores filósofos griegos por el objeto de su estudio.

Se ocuparon del **microcosmos** (lo relacionado con el hombre) antes que del **macrocosmos** (todo el universo). Para denominar este cambio de intereses se utiliza a menudo la expresión **giro antropológico**. Esta orientación... Continuar leyendo "Los Sofistas: Pensamiento, Relativismo y Escepticismo en la Filosofía Griega" »

Tomás de Aquino

La metafísica cristiana de Tomás de Aquino considera a Dios como el principio y fin de todo lo que existe. Se basa en la idea de contingencia, donde las cosas existen pero podrían no existir. En contraste, lo necesario, como Dios, existe y no podría no existir. Dios, como ser necesario, crea el universo, y en su infinita bondad, lo crea ordenado.

Para Aquino, la lógica y la argumentación son cruciales para comprender la existencia divina. Sus demostraciones, como la prueba de la existencia y la prueba del orden, buscan evidenciar la existencia de Dios. Sin embargo, estas pruebas no están exentas de objeciones. Por ejemplo, la existencia del desorden en el mundo plantea interrogantes sobre la perfección del orden divino.... Continuar leyendo "Dios y el Materialismo: Un Recorrido Filosófico" »

Método cartesiano: ideal matemático, certeza, duda metódica y criterio de verdad

El objetivo de Descartes es resolver el problema del origen y fundamento del conocimiento y establecer la filosofía como ciencia estricta siguiendo el modelo matemático y la epistemología. Por ello, es fundamental intentar encontrar un fundamento sólido siguiendo el modelo de la matemática, el cual le atraía por su claridad y certeza. Para alcanzar este objetivo, hay que establecer un método que permita distinguir lo verdadero de lo falso.

Todos poseemos razón, “la capacidad de juzgar correctamente y de distinguir lo verdadero de lo falso”, pero no todos la usamos igual, de ahí la diversidad de opiniones.

Descartes afirma que solo hay dos operaciones... Continuar leyendo "Descartes y el método cartesiano: intuición, deducción y las cuatro reglas del conocimiento" »

SANT AUGUSTÍ: raó i fe es complementen. La veritat és Déu i Déu és la veritat. La raó ens serveix per arribar a la veritat, però per arribar a la veritat absoluta necessitem la Fe. Necessitem una Raó per justificar la nostra Fe.

La preocupación por la historia ocupa un lugar central en el pensamiento de Hegel, quien la considera el escenario donde se realiza el espíritu. Para Hegel, la historia obedece a leyes que, aunque no sean evidentes a simple vista, deben ser comprendidas. Su concepción dialéctica e idealista de la historia marca una ruptura con el optimismo ilustrado.

Tanto Marx como Engels, partiendo de la dialéctica hegeliana, desarrollan una perspectiva materialista de la historia. Ya en el siglo XX, Heidegger sitúa la temporalidad como condición de lo humano y como posibilidad de superar la metafísica tradicional. Esta línea de pensamiento también es explorada por José Ortega y Gasset, para quien la historia constituye la auténtica naturaleza... Continuar leyendo "El Legado de Hegel: De la Filosofía del Estado Prusiano a la Crítica Radical" »

El Renacimiento: Introducción y Contexto Histórico

El Renacimiento es el periodo de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna (siglos XV-XVI). Resulta difícil de definir ya que bajo este término se agrupan movimientos intelectuales con intereses opuestos. Su significado alude al renacer y a la renovación cultural producida por la vuelta a los orígenes de la cultura grecorromana, lo que conlleva el descubrimiento del hombre como centro y cúpula del mundo. Esto produjo una hondo transformación en las mentes y en la sociedad europea, impulsada por grandes acontecimientos:

• 1453: La caída de Constantinopla obligó a los intelectuales a emigrar a Italia, impulsando los estudios de lengua griega y los textos filosóficos griegos.
• Descubrimientos

Jürgen Habermas: Teoría de la Acción Comunicativa

Componentes y Estadios Previos

Habermas pone de manifiesto la importancia de la comunicación racional como medio fundamental para organizar y superar los conflictos inherentes a las sociedades actuales. Su estudio de los procesos comunicativos ha ejercido una notable influencia en la evaluación teórica del Trabajo Social Comunitario (TSC).

Cuestiones Relevantes para la Disciplina

Se destacan tres cuestiones relevantes para nuestra disciplina:

1. La Naturaleza Comunicativa del Ser Humano

   Las personas somos, ante todo, seres que nos comunicamos y que buscamos el entendimiento mutuo para compartir conocimientos, expresar nuestras emociones y perseguir nuestros intereses y deseos.

   Usos del Lenguaje

CAPÍTULO 10 - EL CIVISMO URBANO

• El Civismo Urbano es una forma de vivir, un compromiso con la ciudad, con las personas y cosas que son de todos, y, como decía Aristóteles, la mejor forma de aprender civismo es practicándolo porque su práctica acaba siendo agradable para todos.
• Cuando hablamos de civismo urbano, hablamos de la necesidad de ser cívicos en la ciudad. "Ciudadano" y "civismo" tienen la misma raíz, "cives", ciudad. Cuando nos piden que seamos más cívicos nos dicen que nos debemos a nuestra ciudad.
• Grecia: Es necesario un individuo cívico que comparta el mismo sentimiento de justicia y respeto mutuo. Los que no respetan las normas, y pasan de todo lo necesario para convivir en la ciudad, son considerados "idiotés".
• Rousseau:

El debate entre razón y fe en la filosofía medieval

La perspectiva de Agustín de Hipona

Agustín de Hipona plantea que el objetivo fundamental del ser humano es alcanzar la verdad y la felicidad. Para lograrlo, sostiene que el camino requiere de la fe y la razón como modos de conocer complementarios. Según Agustín, la razón es insuficiente por sí sola y considera que a la filosofía platónica le falta un elemento esencial. En definitiva, entiende que la razón está supeditada a la fe y ambas colaboran en la búsqueda de la verdad, siendo medios para alcanzar lo verdadero y la felicidad.

Evolución y tendencias en el siglo IX

Tras la síntesis filosófica llevada a cabo por Agustín de Hipona, esta idea se exportó a otras religiones y... Continuar leyendo "La relación entre razón y fe en la filosofía medieval: De Agustín de Hipona a Tomás de Aquino" »