Filo 10 teorias skinner
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(Rocaseca,Nápoles, 1225 - Fossanova, 7 de marzode 1274), filósofo yteólogo medieval.Máximo representante de la tradición escolástica,fue también el primer propositor clásico de la teología natural y padre de la Escuela Tomista defilosofía. Su trabajo más conocido es la SummaTheologica, tratado en el cual postula Cinco Vías para demostrar laexistencia de Dios. Nació en una familia noble napolitana. Hijo del conde deAquino, estudió en el monasterio de Montecasinoy después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito dela Orden de Predicadores y conoció a AlbertoMagno, con quien estudiaría en Colonia.Posteriormente en 1252 ejerció comomaestro de Teologíaen la Universidad de París, y en otras ciudades europeas
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El texto pertenece al Menón, obraque habitualmente se ubica en la segunda etapa platónica, conocida como"periodo de transición". Todo este tratado está destinado al tema delconocimiento y más concretamente a la cuestión de si la virtud puede o no serenseñada. ¿Se puede enseñar la virtud o simplemente es el resultado depracticarla?, ¿se adquiere por naturaleza o por otro modo distinto? Con elloPlatón pretende dos cosas: por un lado, continuar profundizando en el estudiode las virtudes, que había iniciado en diálogos anteriores, por otro lado,mediar en la polémica que sobre este tema se había suscitado entre Sócrates ylos sofistas. Pero el tema de la virtud y su posibilidad de ser enseñada remitea un tema más general que es
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En el texto, se puedenapreciar cuatro partes fundamentales.
a.- La primera de ellas dacomienzo con la frase de Menón "¿Y de qué manera buscarás..." yfinaliza con la taxativa frase de Sócrates "A mi no". Sócrates seniega aquí rotundamente a aceptar la tesis de algunos solistas de que elaprender es imposible, ya que no se puede aprender ni lo que se sabe ni lo queno se sabe: puesto que nadie busca saber lo que "ya sabe" y nadiepuede buscar saber si no "sabe lo que ha de buscar". Frente a ello,Platón va a reivindicar la posibilidad del saber. Ante la pregunta de Menónacerca de si Sócrates comparte o no la tesis contenida en el argumento erístico,éste responde taxativamente con un NO rotundo. El aprender es posible, portanto, de acuerdo
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