Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Concepto y Evolución de la Virtud

Orígenes: Virtus Romana y Areté Griega

La palabra virtud nació en la Roma de los emperadores y las legiones. Significaba fortaleza, el esfuerzo propio de vir, del varón: la virilidad. Así, los romanos llamaron virtus a la conducta propia del hombre, que debe ser esforzada, no perezosa y abandonada. Virtus es la versión latina de la areté griega. Aunque el griego, mucho más sutil, no busca la fortaleza de carácter, sino la calidad. El griego entiende por virtud la excelencia (areté).

La Virtud según Aristóteles: El Término Medio

El estudio más acreditado lo encontramos en Aristóteles. La virtud es el hábito de elegir y realizar prudentemente lo mejor. Se trata de una conducta no automática, guiada... Continuar leyendo "La Virtud en la Filosofía Ética: Orígenes, Aristóteles y las Corrientes Clásicas" »

Categorías Estéticas y su Relación con el Arte

La estética es la rama de la filosofía que estudia lo bello, las diferentes categorías estéticas y cómo el ser humano aprehende las realidades artísticas. Las categorías son las diferentes formas que predicamos sobre un sujeto. Lo bello es la categoría estética fundamental y todas las demás derivan de esta. Las principales categorías estéticas son: lo bello, lo sublime, lo feo, lo trágico, lo cómico y lo grotesco.

La Belleza según Platón y Aristóteles

Según Platón, la belleza está relacionada con el bien. La creación artística es bella si participa de la idea de belleza, pero a la vez participa de la idea de bien. La mímesis se da cuando el artista hace una doble copia. Según... Continuar leyendo "Categorías Estéticas y Filosofía del Arte: De Platón a Wittgenstein" »

Gizakiaren Jatorria

Izaki bizidunek existentzian hainbat aldaketa izaten dituzte:

• Ontogenesia: Izaki bakoitzak eraldaketak izaten ditu, jaiotzatik hasi eta hil arte. Eraldaketa multzo horiei ontogenesia deritzo.

• Filogenesia: Espeziea denboran zehar aldatu dela adierazten du.

Hau da, aldaketa horietako batzuk banakako garapenari dagozkie (ontogenesia) eta beste batzuk, berriz, belaunez belaun sortzen dira (filogenesia).

• Fixismoa: Espezie bakoitza aldaezina zela ulertzen zuten, bai eta betierekoa zela ere. Bere teoria hauxe zen: norbanakoak aldatzen dira, baina espezieek inolako aldaketarik gabe iraunten dute betiko. Espeziea ez dago loturik, eboluziorik ez, kataklismo handiak...

Eboluzionismoaren Garapena

Charles Darwin

Darwinek prozesu horri “espezieen... Continuar leyendo "Gizakiaren Jatorria eta Eboluzioaren Teoriak" »

La Primera Sofística: Gorgias y Protágoras

Gorgias de Leontini

Gorgias de Leontini vivió aproximadamente en el siglo V a.C. Es conocido por su obra titulada Del no ser, en la cual defendía tesis opuestas a las sostenidas por Parménides (quien afirmaba que solo el ser es).

El libro de Gorgias defendía tres tesis fundamentales:

1. Nada es.
2. Si algo fuese, no lo podríamos conocer.
3. Si algo fuese y lo pudiésemos conocer, no lo podríamos expresar con palabras.

Si Gorgias sostenía estas ideas en serio, su postura representaría un nihilismo radical tan absoluto que nadie ha vuelto a defender una posición idéntica.

No obstante, algunos eruditos sugieren que este tratado fue meramente un ejercicio de retórica, diseñado para enseñar a sus alumnos... Continuar leyendo "Los Sofistas Presocráticos: Gorgias y Protágoras y sus Aportaciones Filosóficas" »

Los sofistas

Los sofistas precedieron a Platón y niegan la existencia de la verdad objetiva y universal. Sostienen posiciones relativistas, afirmando que lo que es y no es, es relativo, dependiendo de cada individuo. También son escépticos, porque piensan que no se puede llegar a la verdad; mientras que Platón piensa que sí, mediante la razón. Las tesis platónicas afirman que existe una idea, una esencia que se mantiene, universal e inmutable.

Negando las esencias, el sofista se queda con la apariencia como única realidad, y como esta es cambiante, una verdad permanente es imposible, contradiciéndose. Además, si hacemos caso a Protágoras, que afirma que el hombre es la medida de todas las cosas, entonces lo que es y lo que no es, es... Continuar leyendo "Sofistas, Platón y Aristóteles: Diferencias en Filosofía, Ética y Política" »

La Teoría del Furor Poético

En un primer momento, Platón desarrolla una Teoría del Furor Poético acerca del origen de la poesía. En ella, recurre a la noción de intervención psíquica como modo de designar un estado singular de la mente en el que el creador funciona como elemento de mediación entre una fuerza de orden superior, que es portadora de la palabra poética y el argumento, y el público que lo recibe.

En la Apología, en el texto que establece una primera teoría acerca de la inspiración poética, concede al entusiasmo o endiosamiento la génesis de la poesía. De esta manera, su primera teoría establece tres polos básicos en la creación poética:

• Un dios (o las Musas) portador del argumento.
• Un poeta que sirve como “mensajero”

El Dualismo Epistemológico Platónico: Episteme y Doxa

En clara correspondencia con los dos grados de realidad, Platón distingue dos niveles o grados de saber: el conocimiento científico o episteme y la opinión o doxa (dualismo epistemológico o gnoseológico).

La Episteme: El Conocimiento Científico

La episteme es el nivel superior de conocimiento, el saber sobre la realidad inteligible. Es claro, verdadero, objetivo y procede de la inteligencia. Para alcanzar este conocimiento, habrá que dirigir el alma hacia la esfera de lo conceptual y abstracto, hacia la contemplación de las Ideas, y apartarla de los sentidos engañosos y de las cambiantes cosas del mundo sensible. Conseguir este conocimiento es lo que pretende la filosofía.

La Doxa:

1. Platonen Ideien Teoriaren oinarriak

Platonen Ideien teoria haitzuloaren mitoaren oinarria da. Gobernari filosofikoa izateko, ideiak ezagutu behar dira, eta hori kontzeptuen bitartez adierazten da. Teoria honek bi munduen arteko erlazioa azaltzen du: mundu ulergarria eta mundu sentigarria.

• Mundu ulergarria: Ideiak kokatzen diren lekua da. Aldaezina da eta egiazko jakituria adierazten du.
• Mundu sentigarria: Bost zentzumenen bidez hautematen diren gauzak kokatzen dira bertan. Aldakorrak dira eta ezjakintasuna adierazten dute.

Ideien ezaugarriak

Ideiak betierekoak, bakarrak eta aldaezinak dira. Gainera, gauza sentigarrien kausa dira (adibidez, mahaia existitzen da, mahaiaren ideia lehenik egon delako). Ideiak arrazoiaren bidez ezagutzen ditugu, sofisten... Continuar leyendo "Platonen Filosofia: Ideien Teoria eta Dualismo Antropologikoa" »

La Tradición Dialógica: Del Monólogo al Diálogo en la Ética

En el ámbito de la ética, la tradición dialógica es muy antigua, remontándose a Sócrates y pasando por el personalismo de autores como Martin Buber. Actualmente, resurge con fuerza en la ética discursiva, desarrollada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas. Esta corriente tiene la peculiaridad de intentar poner en diálogo la ética kantiana.

Estos autores opinan que la aportación kantiana es óptima, pero presenta un defecto: considera la racionalidad moral como monológica, cuando en realidad es inherentemente dialógica. Las personas no llegamos a la conclusión de que una norma es correcta de manera individual, sino a través del diálogo con los demás.

El Test del Discurso

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Semejanzas entre Racionalismo y Empirismo

1. El centro de su filosofía son las ideas (representaciones mentales de los objetos del pensamiento, en el caso del empirismo). El conocimiento se realiza a través de las ideas.
2. Intentan explicar el fundamento y los modos del conocimiento (para los racionales se trata de la certeza a través de la intuición y en el caso de los empiristas se trata de la asociación a través de la inducción).

Diferencias entre Racionalismo y Empirismo

1. Para los racionales, la mente está cargada y se activa, mientras que para los empiristas está vacía y es pasiva.
2. El sujeto cognoscente para los racionalistas es un regulador de la experiencia; por el contrario, para los empiristas es un receptor de esa experiencia.
3. El pensamiento