Categorías Estéticas y Filosofía del Arte: De Platón a Wittgenstein

Categorías Estéticas y su Relación con el Arte

La estética es la rama de la filosofía que estudia lo bello, las diferentes categorías estéticas y cómo el ser humano aprehende las realidades artísticas. Las categorías son las diferentes formas que predicamos sobre un sujeto. Lo bello es la categoría estética fundamental y todas las demás derivan de esta. Las principales categorías estéticas son: lo bello, lo sublime, lo feo, lo trágico, lo cómico y lo grotesco.

La Belleza según Platón y Aristóteles

Según Platón, la belleza está relacionada con el bien. La creación artística es bella si participa de la idea de belleza, pero a la vez participa de la idea de bien. La mímesis se da cuando el artista hace una doble copia. Según Aristóteles, el arte es la copia de la única realidad existente. Las cosas bellas lo son por sí mismas, no por el sujeto.

Lo Sublime en Kant

Lo sublime es aquello que supera los ámbitos propios de la belleza, algo majestuoso. Kant compara la belleza con lo sublime: la belleza tiene límites, lo sublime no.

Lo Trágico y lo Cómico en Schopenhauer

Schopenhauer es uno de los filósofos que más profundiza en lo trágico y la existencia trágica del ser humano. La finalidad de la existencia no es el bien, ni la felicidad, ni el deber, sino el dolor. Sin dolor no hay razón de ser; la vida no se disfruta, se sufre. Según su obra, crece nuestra facultad de sufrir.

Arte e Implicaciones Filosóficas

El arte se entendió inicialmente como mímesis. El artista intenta reflejar la realidad que se presenta ante sus ojos. La realidad canaliza el esfuerzo creativo, ya que el artista debe adaptarse a ella. El naturalismo y el realismo son ejemplos de esto. En el romanticismo, el artista gira la mirada hacia la expresión de sentimientos y emociones. La realidad queda en segundo plano y se prima la subjetividad del artista. Se propicia el esfuerzo comprensivo del espectador. Cuando la mímesis desaparece, hace falta un mayor compromiso interpretativo de quien observa la obra: la expresión.

La Forma en el Arte

A partir del siglo XIX, sin que se produzca un total abandono de la mímesis y la expresión, el artista se preocupa por la forma de la creación artística. Forma como opuesto a mímesis. Destacan los juegos de colores, la estructuración del cuadro y la abstracción absoluta. Las vanguardias son un ejemplo de este arte.

Nietzsche y la Música

Nietzsche, en El crepúsculo de los ídolos, afirma: "Sin música, la vida sería un error". Un error para el artista que, privado por la realidad del arte, no podría expresar su necesidad creativa ni su genio creador. Un error para el observador, privado de comprender los sucesos de la vida sin acordes para descifrar sus sentimientos. Un error para la propia realidad: el mundo no sería el mismo sin el arte para traducir la belleza y la fealdad. El arte ha cumplido una función interpretativa de la realidad y del ser humano. "Si el mundo fuera claro, el arte no existiría" (Albert Camus). Según Platón, el arte nos predispone hacia el conocimiento y constituye una herramienta de conocimiento.

Wittgenstein y el Lenguaje

Wittgenstein se preguntó por las condiciones a priori del conocimiento. Para Wittgenstein, es el lenguaje. El pensamiento llega a expresarse hasta el límite que le permite el lenguaje con sentido. Más allá, pierde sentido y no expresa nada. El lenguaje condiciona el pensamiento y lo hace posible.

La Relación Mundo-Lenguaje en el Tractatus

La relación mundo-lenguaje es inseparable para Wittgenstein, tema central de su obra Tractatus. El lenguaje puede referirse a la realidad, ya que ambos poseen la misma estructura lógica. Para encontrar la similitud de estructuras, primero se estudia la constitución lógica del mundo y luego se la relaciona con el lenguaje. El mundo se compone de hechos y no de la suma de cosas que lo configuran. A esto lo denomina hecho atómico. Las cosas forman parte de este hecho atómico y estas por sí solas no son reconocidas. Estas cosas que constituyen el hecho atómico se representan mediante nombres, adjetivos, verbos, etc. Entre las palabras que se designan y las cosas hay una relación directa. El lenguaje se articula mediante la suma de palabras, dando lugar a una proposición. Toda proposición es la expresión adecuada de un pensamiento. Relacionamos mundo y lenguaje: el mundo es la totalidad de los hechos; el lenguaje es la totalidad de las proposiciones. Ambos tienen la misma estructura lógica y el lenguaje puede expresar los hechos del mundo. Los límites del lenguaje son los límites del mundo. De lo demás no se puede hablar y es mejor callarse.

Los Juegos del Lenguaje en las Investigaciones Filosóficas

En sus Investigaciones filosóficas, Wittgenstein criticará los postulados del Tractatus. Analizando el lenguaje, este es como un juego: cuantas más reglas, más maneras de jugar. El contexto establece relaciones de semejanza entre palabras y otras, entre juegos de lenguajes y otros, lo que denomina "parecidos de familia". Estos nos permiten acercarnos a la definición de conceptos. Cada lenguaje y cultura es como un juego, con sus propias reglas. Practicarlo y disfrutarlo requiere conocerlas y respetarlas. Jugar exige estar de acuerdo con las reglas. Por lenguaje no entiende solo el idioma o la lengua, sino el conjunto de reglas para entender el mundo.