Ética Discursiva: Diálogo, Racionalidad y Validez Moral en Habermas y Apel

La Tradición Dialógica: Del Monólogo al Diálogo en la Ética

En el ámbito de la ética, la tradición dialógica es muy antigua, remontándose a Sócrates y pasando por el personalismo de autores como Martin Buber. Actualmente, resurge con fuerza en la ética discursiva, desarrollada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas. Esta corriente tiene la peculiaridad de intentar poner en diálogo la ética kantiana.

Estos autores opinan que la aportación kantiana es óptima, pero presenta un defecto: considera la racionalidad moral como monológica, cuando en realidad es inherentemente dialógica. Las personas no llegamos a la conclusión de que una norma es correcta de manera individual, sino a través del diálogo con los demás.

El Test del Discurso

Este método busca determinar si una norma es moralmente correcta o no. Por ejemplo, ¿estaba bien considerada la norma que obligaba a los varones mayores de edad a prestar servicio militar durante un tiempo?

Si fuéramos kantianos estrictos, tendríamos que someter esa norma al test del imperativo categórico. En cambio, la ética discursiva propone someterla a un diálogo entre los afectados por la norma, que recibirá el nombre de discurso. Lo que entendemos por discurso no es una charla, conversación, tertulia o debate; sino un diálogo especial en el que han de respetarse las siguientes reglas:

• Todo sujeto capaz de usar el lenguaje y actuar puede participar.
• Cualquier participante puede polemizar sobre cualquier afirmación formulada por él mismo o por otro.
• Cualquiera puede introducir cualquier afirmación en el discurso, lo que implica libertad para argumentar, presentar pruebas o introducir nuevos datos respecto al tema tratado.
• Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos, necesidades o intereses en relación con el asunto del discurso.
• No se puede impedir que ningún participante en el discurso ejerza sus derechos mediante ningún tipo de coacción (insultos, amenazas, violencia, soborno...), ya sea por otro participante o por alguien externo.

Los Principios del Discurso

Para que una norma resultante del discurso pueda ser considerada moralmente válida, son necesarios estos dos principios:

1. El Principio de Universalización

   Se corresponde con el imperativo categórico kantiano de la universalidad, pero se formula teniendo en cuenta la situación del discurso: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se seguirían, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfacción de los intereses de cada uno.

2. El Principio de la Ética del Discurso

   Se corresponde con la autonomía kantiana, pero reformulada dialógicamente: solo pueden pretender validez las normas que encuentran aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico.