Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

El mite del carro alat de Plató

Els mites tenen, en el pensament de Plató, el poder d’endinsar-nos en el cor d’una qüestió complexa i de difícil accés. I, certament, la qüestió de l’ànima resulta encara ara un tema complex i difícil d’estudiar. El mite del carro alat apareix en el diàleg de maduresa Fedre.

La imatge del carro i les seves parts

El mite compara l’ànima humana a un carro alat o «força en la qual van naturalment units un auriga i una parella de cavalls alats». L’auriga condueix un carro tirat per una parella de cavalls, dels quals un és blanc, bell i bo; l’altre, negre, lleig i dolent.

El cavall blanc simbolitza les tendències positives de l’home, les passions nobles com el coratge o valor, la ira i... Continuar leyendo "El mite del carro alat de Plató: ànima, virtuts i polis" »

La Política de Plató: Insatisfacció amb la Democràcia

Plató reconeix que la seua filosofia prové de la insatisfacció amb la situació política de l'època, i en particular amb la democràcia atenesa. La democràcia és la forma de govern en què el poble assumeix la direcció dels assumptes públics. Però Plató està en contra d'alguns dels seus aspectes.

Crítica a la Democràcia Atenesa

D'una banda, la democràcia atenesa defensava que qualsevol ciutadà pot i té dret a exercir funcions públiques en els tribunals, en l'Exèrcit, en l'Assemblea i en el Govern, sense cap necessitat de preparació, i sense tenir en compte els seus coneixements i la seva virtut. Per a Plató, ningú és competent per naturalesa en matèria política;... Continuar leyendo "La Teoria Política de Plató: Crítica a la Democràcia i el Govern dels Filòsofs" »

A Priori: Fundamentos del Conocimiento Kantiano

Literalmente, "a priori" significa anterior a la experiencia. Para Immanuel Kant, este concepto puede referirse a dos aspectos fundamentales:

1. Elementos y Principios Trascendentales

Se refiere a los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen un origen empírico, sino que descansan en la naturaleza de la propia Razón. Estos son trascendentales, presentes tanto en el ámbito del conocimiento como en el de la moral:

• En el ámbito del conocimiento: Incluye el espacio y el tiempo en la sensibilidad, así como las categorías en el entendimiento.
• En el ámbito de la moral: Se manifiesta en el imperativo categórico.

2. Tipos de Juicios: Juicios a Priori

Atendiendo a la experiencia,... Continuar leyendo "A Priori y A Posteriori en Kant: Fundamentos del Conocimiento Filosófico" »

La unitat de cos i ànima en Plató

Segons Plató, el cos i l'ànima formen una unitat substancial, tot i que mantenen identitats diferenciades. Es tracta d'una unió accidental on l'ànima «cau» en un cos; per tant, la seva unitat és funcional. L'ànima habita el cos, essent realitats heterogènies: l'ànima és immaterial i immortal, mentre que el cos és material i mortal.

Les tres parts de l'ànima

• Ànima racional (enteniment): És la part intel·ligible que s'exerceix com a coneixement, enteniment i capacitat de raonar. Predomina en els savis i filòsofs. La seva virtut és la saviesa i Plató la situa al cap.
• Ànima irascible (sentiment): És la part dels sentiments i afectes més nobles. Actua com a cor, amb aspiracions de domini i poder.

Parménides: Fundamentos Epistemológicos y Metafísicos

Parménides contribuyó no solo a escindir la filosofía en dos periodos (monismo y pluralismo), sino que también se convierte en el padre de la filosofía occidental a nivel epistemológico y metafísico. En su poema, Poema de la Diosa, se distinguen tres vías:

1. La vía de la verdad: doctrina de la realidad.
2. La cosmología de tipo tradicional: narración del origen y la constitución del universo.
3. La vía del no-ser (intransitable): explicada mediante dos afirmaciones:

a) A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad. Características del ser:

• Es eterno.
• Es uno.
• Es indivisible.
• Es inmutable.
• Es limitado.

b) Parménides deduce también que lo que hay, lo que existe, ha de... Continuar leyendo "Parménides y el Pluralismo: Orígenes de la Filosofía Occidental" »

La Producción y la Acción

A) Tipos de Actividades Humanas

Aristóteles reflexiona también sobre los saberes acerca de las cosas y acontecimientos que pueden ser de modo distinto a como son. Este tipo de cosas pueden ser de dos modos: objetos de la producción (en griego, póiesis) u objetos de la acción (en griego, praxis). Es decir, hay que distinguir entre la producción de objetos físicos y la realización de acciones humanas. Por ello, existen dos tipos de saberes distintos y, consecuentemente, dos tipos de disposiciones o virtudes (en griego, areté) distintas. Aristóteles siempre distingue entre lo que podríamos llamar acción (en griego, praxis) y producción (en griego, póiesis). La actividad humana tiene, entre otras características,... Continuar leyendo "Aristóteles: Producción (Poiesis), Acción (Praxis) y la Esencia del Arte frente a la Naturaleza" »

La Ciencia Decimonónica y los Fundamentos de la Física Clásica

La etapa anterior llega a un momento culminante con la obra de Newton, quien establece las leyes fundamentales de la física clásica. Además, contribuye junto con Leibniz a desarrollar las matemáticas, creando el cálculo diferencial, que será decisivo en el estudio del movimiento.

Esta física clásica se apoya en unos supuestos filosóficos significativos:

• Objetividad de las magnitudes físicas: Poseen un valor definido en cada momento temporal.
• Determinismo: Si conocemos los valores de las magnitudes físicas, podemos predecir con exactitud el comportamiento del sistema en el futuro.
• Mecanicismo: Toda realidad natural tiene una estructura similar a la de una máquina. La mecánica

Platonen Hiztegi Filosofikoa

• Egia: Erreala den edozer da. Platonek, ordea, beste esanahi bat ematen dio. Nous-a erabiliz, ideia guztiak ulertuko ditugu, Episteme deritzon ezagutza lortuz. Ideia guztiak ezagutzean, “egia” deitutako ezagutza gorena lortuko dugu. Ondorioztatzen den arazoa da jende guztiak ez duela ideiak ezagutzeko trebetasuna; beraz, egia lortzea ez da lan erraza.
• Izatea: Den guztia definitzeko termino orokorra da. Platonek izateari buruz zeukan pentsaera Parmenidesen definiziotik hartu zuen. Platonen ustez, izatea aldaezina eta betirakoa da.
• Espetxea: (Ezjakintasuna), atxilotuak dauden egoitza da. Termino filosofiko moduan, espetxeak gorputzari egiten dio erreferentzia; arima hilezkorra da eta gorputza hilkorra. Gorputza hiltzean,

La Episteme Platónica: Niveles Superiores del Conocimiento

Habrá igualmente dos subniveles en el conocimiento Episteme:

3. La Dianoia: El Pensamiento Discursivo y las Matemáticas

El tercer nivel se corresponde con la inteligencia discursiva, el pensamiento (dianoia), que investiga con entidades matemáticas, tales como los números, triángulos y figuras geométricas en general. Estas entidades se caracterizan por ser inmateriales, abstractas, ideales, inmutables y solo accesibles en su esencia a través de la inteligencia.

Platón incluye las matemáticas y sus diferentes especialidades (Aritmética, Geometría de superficies y volúmenes, Astronomía y Armonía matemática) como un tipo de saber superior al sensorial, ya que proporciona un... Continuar leyendo "La Episteme Platónica: Dianoia y Noesis en la Jerarquía del Conocimiento" »

Los Filósofos Presocráticos y la Búsqueda del Arché

La filosofía presocrática se caracteriza por la búsqueda del arché (principio u origen) de todas las cosas. Estos pensadores se clasifican tradicionalmente según el número de principios fundamentales que postularon.

Monistas: El Principio Único

Los monistas sostuvieron que la realidad proviene de un único elemento o sustancia fundamental.

Tales de Mileto

• Fechas: 623 a.C. (fecha de nacimiento atribuida).
• Perfil: Fue un filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador griego. Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa Jonia (actual Turquía).
• Relevancia: Se le consideraba en la antigüedad uno de los Siete Sabios de Grecia. Es reconocido como el primer filósofo de Occidente