Aristóteles: Producción (Poiesis), Acción (Praxis) y la Esencia del Arte frente a la Naturaleza

La Producción y la Acción

A) Tipos de Actividades Humanas

Aristóteles reflexiona también sobre los saberes acerca de las cosas y acontecimientos que pueden ser de modo distinto a como son. Este tipo de cosas pueden ser de dos modos: objetos de la producción (en griego, póiesis) u objetos de la acción (en griego, praxis). Es decir, hay que distinguir entre la producción de objetos físicos y la realización de acciones humanas. Por ello, existen dos tipos de saberes distintos y, consecuentemente, dos tipos de disposiciones o virtudes (en griego, areté) distintas. Aristóteles siempre distingue entre lo que podríamos llamar acción (en griego, praxis) y producción (en griego, póiesis). La actividad humana tiene, entre otras características, el ser teleológica, es decir, persigue una finalidad. Toda acción humana tiende a un fin. De este modo, los tipos de actividades humanas se definen según la naturaleza de sus fines. La primera y más general división establece dos categorías:

1. Las actividades que tienen un fin externo a ellas mismas, es decir, producen algo. Estas son las producciones.
2. Las actividades que tienen el fin en sí mismas, es decir, no producen un objeto externo. Estas son las acciones.

Es importante darse cuenta de que la producción y sus consiguientes virtudes no nos afectan en nuestra totalidad como seres humanos, sino solo en aspectos parciales de nuestra existencia. Por el contrario, lo que llamamos acción y sus consiguientes virtudes se refiere a la totalidad del individuo humano en cuanto tal, como ser humano.

En cuanto a las virtudes que hacen que la producción o la acción sean buenas, señalemos lo siguiente. Lo que los griegos llamaban techné es precisamente esa disposición estable o modo de ser que consiste en el saber hacer. Por eso, Aristóteles identifica la techné con el modo de ser o disposición estable del alma que conduce a la producción, siempre que esa disposición sea racionalmente correcta, es decir, constituya un auténtico saber. Se trata, pues, de un saber o conocimiento acerca de la producción de las cosas. La virtud propia de la acción es la prudencia (en griego, phrónesis), que se tratará junto a la moderación, y que consiste fundamentalmente en un saber obrar de manera correcta.

B) Arte y Naturaleza

Aristóteles establece una distinción fundamental entre el arte (entendido como producción humana o techné) y la naturaleza (en griego, physis). La naturaleza tiene en sí misma el principio de producción de nuevos individuos y de su propio movimiento. Por el contrario, en las cosas que son fruto del arte, el principio productor reside en el agente que las crea, no en la cosa producida. Por esta razón, los movimientos de las cosas naturales son espontáneos y proceden de la propia autonomía de dichas cosas. En cambio, los movimientos o cambios debidos al arte tienen su principio rector en algo exterior a la cosa modificada.

Además, en el caso del arte, el agente obra según la razón. Por ello, no hay una necesidad estricta en su acción productiva, ya que puede concebir una o múltiples cosas distintas y realizar una o varias de las que ha concebido. No es necesario que haga esto o aquello de una única manera, sino que lo concebido y su ejecución caen bajo el ámbito de su libertad.

Finalmente, Aristóteles señala un interesante parentesco entre el azar (en griego, tyche) y el arte. Por esta razón, a veces puede darse el caso de que una obra de arte, o algo semejante a ella, se produzca por azar.