Parménides y el Pluralismo: Orígenes de la Filosofía Occidental

Parménides: Fundamentos Epistemológicos y Metafísicos

Parménides contribuyó no solo a escindir la filosofía en dos periodos (monismo y pluralismo), sino que también se convierte en el padre de la filosofía occidental a nivel epistemológico y metafísico. En su poema, Poema de la Diosa, se distinguen tres vías:

1. La vía de la verdad: doctrina de la realidad.
2. La cosmología de tipo tradicional: narración del origen y la constitución del universo.
3. La vía del no-ser (intransitable): explicada mediante dos afirmaciones:

a) A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad. Características del ser:

• Es eterno.
• Es uno.
• Es indivisible.
• Es inmutable.
• Es limitado.

b) Parménides deduce también que lo que hay, lo que existe, ha de ser único, es decir, una única realidad. Al afirmar lo permanente, elimina lo que las cosas parecen ser (múltiples y mutables). Al afirmar que son (una única realidad), esta visión de la realidad es una exigencia necesaria de la razón.

El Pluralismo: Una Respuesta a Parménides

Tras los postulados parmenídeos, se hizo imposible retornar a la explicación monista de la physis. Para explicar la pluralidad, esta ha de ser originaria, no derivada, surgiendo con el objetivo de dar cuenta y explicación a la multiplicidad que constituye el universo.

Empédocles: El Pluralismo Cualitativo Limitado

Empédocles inaugura la tradición pluralista. Su postura se denomina: pluralismo cualitativo limitado. Para él, existen cuatro elementos originarios: agua, tierra, aire y fuego (todos estos compuestos por partículas). La generación de las distintas sustancias que observamos se produce mediante los dos movimientos que estos elementos pueden experimentar: atracción y repulsión, que en verdad son la manifestación de las dos fuerzas que gobiernan la totalidad del ser: el amor y el odio.

Anaxágoras: Las Homeomerías y el Nous

Anaxágoras aceptará como evidente el razonamiento parmenídeo según el cual ninguna realidad nueva puede originarse. Asume que el ser es eterno e inengendrado, esto es, que todo existe desde siempre. Dichas partículas son denominadas homeomerías. En cada ser predominan las homeomerías que determinan su identidad. Anaxágoras recurrirá al nous o entendimiento, esto es, a una causa exterior, que actúa como fuerza de carácter mecánico, para explicar la generación de los distintos entes que integran la physis.

Demócrito y Leucipo: El Atomismo

Demócrito y su maestro Leucipo, ofrecieron una respuesta audaz a la situación originada por Parménides. Consideran de igual modo que lo real ha de poseer las características del ser, ya establecidas por el razonamiento parmenídeo: inengendrado, indestructible, finito, compacto, homogéneo e indivisible. A excepción de dos de ellas: la esfericidad y la unicidad. Según Parménides no podía existir más que una única realidad, por el contrario, si lo que se interpone no es algo, estaríamos admitiendo que lo que se interpone es el no-ser que por definición no es.