Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

FALAZIA EDO SOFISMAK

Falazia bat baitaratzen duen arrazoibidea ezin onar aiteke baliozkotzat. Batzuetan esatariaren arabera bereizketa hau egiten da. Oker bat egiten badu, besterik gabe, falazia da, baina baldin berariaz egin badu, entzuleari ziria sartzeko, orduan sofismoa da.

• Falazia linguistikoak

1. Ekibokoak: adierazpenetako zehaztasun faltagatik gertatzen dira eta entzuleak gaizki ulertzea eragin dezake.

2. Anfibologia: proposizio baten zentzu bikoitzean datza, bere eraikuntzan arretarik jarri ez delako gaizki- ulertuak sor ditzakeena.

3. Homonimia: Hitz baten esanahi bikoitza da. Esate baterako “garbitzea” izan daiteke zikina dagoen zerbaiti edota norbaiti zikinkeria ketzea.

• Egokitasunezko falaziak:

  
  

1. Ad hominen: Gezurtatu nahi den ideia defendatzen

Justificación de la posición filosófica:“El crepúsculo de los ídolos“ fue escrita en 1888 y estádentro de su último periodo de lucidez, filosofía del martillo. En ella se expone la Crítica a la Tradición occidental De Nietzsche la cual se dirige a todos los campos: positivismo, religiones Judaica cristianas, moral socrática y filosofía tradicional. La actitud de Nietzsche es crítica y demoledora de los viejos Cimientos de la cultura occidental europea:

Crítica a la metafísica:

Niche se opone al dualismo ontológico(platón)recordaremos ,este mundo Sensible,el otro mundo inteligible, según eso la realidad queda dividida en dos ámbitos.Frente a este esquema niche reacciona con 3 onjecciones. 1-La Inflavaloración de la realidad

Éticas Materiales y Éticas Formales

A la hora de determinar los criterios morales, es decir, los criterios que nos sirven para averiguar lo que debemos y lo que no debemos hacer, podemos diferenciar dos tipos de éticas:

• Éticas materiales: poseen un contenido moral, esto es, unos preceptos, valores y normas morales previas, ajenas y superiores a nosotros, que nos indican lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, lo que es bueno y lo que es malo. Estas éticas parten de la existencia de un fin último o bien supremo que todos los seres humanos perseguimos (queremos alcanzar). Este fin último para unos consiste en la felicidad, para otros en el placer, para otros en Dios, para otros en la utilidad, etc. Y, a partir de dicho fin, derivan

SOFISTAK:

Pentsamenduaren ezaugarriak:

Eszeptizismo epistemologikoa

Zalantza, ziurtasun eza: egia kulunkan. Ezin erabaki. Kontraesankorra: ezin da ezertaz ziur egon ezta aurreko esaldiaz ere? Erlatibismo morala: Ezer ez da berez egia edo gezurra: dena iritzigarria, denak balio du. Hainbat buru hainbat aburu indibidualismoa, garrantzitsua bestea konbentzitzea. Berriro egia kulunkan.

Legeen konbentzionaltasuna

Lege naturalak (physis) ta arau kulturalak (nomos) kontrajarri. Lege naturalei jarraitzera behartuta gaue, baña lege moralari jarraitzea ez: gure muntaia da, artifiziala. Polisaren ordena politiko ta morala ta legeen oinarria zalantzan. Natur-legeak edonon berdinak diren bitartean, nomosakonbentzionala da.

SOKRATES:

Pentsamendua:

Antierlatibismo

Cranio: Conxunto de ósos que forman a cavidade que encerra e protexe o encéfalo.

Couquizo: espiral que se forma na parte superior da cabeza, no nacemento do pelo.

Covacha: Oco do cuello

Gallada do bico: fenda do queixelo.

Gorxa: Conduto que une o padal co esófago, que corresponde á parte anterolateral superior do pescozo e que comprende o veo do padal, a úvula e as amígdalas; garganta, gola.

Gorxa da comida: popularmente, esófago.

Gorxa do aire/ g. Pequena: popularmente, farinxe.

Lobo: Porción redondeada e saínte dun órgano calquera (os lobos do pulmón, do fígado, do cerebro).

Lóbulo: 1. Pequeno lobo. 2. División dun lobo. 3. Prolongación re­dondeada e carnosa da parte inferior da orella.

Moufa: Parte lateral inferior do rostro humano,

Potencia-Acto

Son dos términos que explican el movimiento
. Acto es la propia existencia del objeto, lo que el objeto ya es. Y potencia es lo quetodavía no es peor puede llegar a ser. Por tanto, potencia es la realización de esas potencialidades específicas de los seres. Cada ser, en un momento concreto, posee unas carácterísticas y propiedades que contituyen su acto, y ese mismo ser, en ese mismo momento, posee unas posibilidades que puede desarrollar y que constituyen su potencia. El cambio se produce al convertirse en realidad lo que estaba en cada ser como posibilidad. Cuando lo que estaba como posibilidad se realiza, pasa al acto y cesa el movimiento.

Causa

. Es todo elemento que interviene en la producción de un proceso o cambio cualquiera.... Continuar leyendo "Aristóteles +distinción entre sustancia primera y sustancia segunda" »

A lo largo de esta pregunta explicaremos detalladamente la teoría del conocimiento de Hume.
Para ello, nos centraremos en los siguientes apartados: Principios esenciales del empirismo, Cuestiones de Hecho y relaciones de ideas, Crítica a la causalidad, Crítica a la sustancia, La creencia.

La experiencia como fundamento

Para Hume la experiencia es el origen, el límite y el criterio de validez de nuestro conocimiento, lo quees tanto como decir que nuestro conocimiento comienza con la experiencia y no puede ir más allá de la misma, siendo además ésta la referencia que nos servirá para separar el conocimiento válido de aquel que no es correcto.

El mundo como contenido de mi experiencia

Si en la filosofía de Descartes la realidad se convertía... Continuar leyendo "Hume y la educacion" »

Marx-Hegel (dialéctica):

Hegel sostiene que las ideas son la historia del pensamiento, en cambio, Marx sostiene que la materia es la historia de las relaciones económicas que se plasman en un proceso de distintos modos de producción, lo que pertenece a un razonamiento materialista. Marx tomo la teoría de Hegel sobre la dialéctica, compartiendo así. La idea de que la realidad y la historia son dialécticas, hipótesis que las convierte en una totalidad dinámica de elementos interrelacionados. Se distinguen en que Marx se basó en la dialéctica del materialismo absoluto y Hegel en el idealismo. Para el idealismo de Hegel, los objetos no se hallan fuera de la mente, pues existir quiere decir que se es percibido.

Marx- Aristóteles:

Marx coincide... Continuar leyendo "Comparación Marx y Aristóteles" »

PROPOSIZIOEN EGIA

Egia ez da soilik errealitateari egotzen zaion ezaugarria (gertaeren egia)
. Egia, errealitateari buruz egiten ditugun baieztapei egozten diegu batez ere. Horrenbestez, horrela ulertuta, egia dure proposizioek izan dezaketen propietate bat da. 

Bi proposizio-mota bereiz ditzakegu:

Proposizio enpiritikoak:

-Munduko zerbait baieztapen dute.

-Eduki enpirikoa dute, esperientziaren bidez kontrastagarria.

Proposizio formalak:

-Ez dute eduki enpirikorik.

-Ez dute munduari buruzko ezer esaten.

-Sinboloen arteko erlazioei buruz jarduten dute.

PROPOSIZIOEN ENPIRIKOEN EGIA

Elkarrekikotasun edo egokitasun teoria: -Proposizio bat egiazkoa a, adierazten duena eta errealitatea bat baldin badatoz. Aristoteles(k.A.IVm.)

Koherentziaren teoria: Proposizio