Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

La Concepción del Alma en Platón

Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena. Platón consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor, el alma es la parte más excelente del hombre; gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas. El alma, al menos la parte más excelente, nos vincula con el mundo divino... Continuar leyendo "La Concepción del Alma en Platón: Racionalidad, Inmortalidad y el Mito del Carro Alado" »

La verdad frente a las apariencias

La verdad consiste en captar más allá de los sentidos aquella inteligencia que gobierna todas las cosas.

Nuestros sentidos nos muestran la diversidad de las cosas, el continuo movimiento y el cambio, pero nuestra razón debe captar esa ley interna o logos, inmanente al cosmos. Es decir, Heráclito le da un papel a la razón y no está tan extremo como Parménides, del que ahora hablaremos.

PARMÉNIDES

Parménides nació en Elea, allí fundó la escuela filosófica llamada precisamente eleática, que tendría una influencia muy notable sobre el pensamiento griego. Fue iniciado en la filosofía por el pitagórico Aminias. Se nos cuenta que fue un político activo y que otorgó sabias leyes a su ciudad.

De su poema... Continuar leyendo "Parménides y el principio de no contradicción: el ser en la filosofía griega" »

¿Qué es una Secta?

Conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideología concreta.

Características

• Autonomía
• Salvacionismo
• Fraternidad
• Militarismo voluntario
• Exclusivismo

Consecuencias

• Pérdida de libertad a cambio de una supuesta seguridad.
• Pérdida de bienes materiales.
• Debilitamiento personal.
• Pérdida de autonomía.

Cienciología

Una religión fundada en 1952 por L. Ron Hubbard. Creó la Iglesia de la Cienciología en Nueva Jersey y su sede principal en California.

Creencias y Prácticas

Es la creencia de que cada ser humano tiene una mente reactiva que responde a los traumas de la vida, lo que puede impedir experimentar plenamente la realidad. Se basa en la práctica y promoción del sistema de creencias de la Cienciología. Sostiene que la... Continuar leyendo "Explorando Sectas, Cienciología, Nueva Era y Masonería: Creencias y Características" »

El Contexto Histórico de la Filosofía Kantiana

La filosofía de Immanuel Kant se desarrolla en el siglo XVIII, conocido como la Ilustración o el "Siglo de las Luces". Este periodo coincidirá con el ascenso de la burguesía y se propondrá liberar al pueblo de la ignorancia, la superstición religiosa y la sumisión a los poderes de la tradición. En concreto, la filosofía kantiana coincidirá con los acontecimientos que marcan el final de la Edad Moderna y el principio de la Edad Contemporánea: la Revolución Francesa y la Primera Revolución Industrial.

La Ilustración Alemana y la Razón Crítica

La filosofía kantiana se desarrolla dentro de la Ilustración alemana, caracterizada por su inclinación a una filosofía pura y especulativa.... Continuar leyendo "La Filosofía de Kant y la Ilustración: Razón, Ética y el Legado del Siglo XVIII" »

Guillermo de Ockham: Razón y Fe

Existe una separación entre razón y fe, definida por los siguientes puntos:

• La razón: Su ámbito de conocimiento es la realidad natural y su fuente de información son los datos procedentes de la experiencia.
• La fe: Su ámbito de conocimiento es la realidad sobrenatural y su fuente de información es la revelación divina contenida en las Sagradas Escrituras (La Biblia).

Consecuencias de la separación entre razón y fe

• Ruptura de la relación de subordinación de la filosofía a la religión: Antiguamente, la filosofía estaba al servicio de la religión, ya que esta tenía como misión demostrar las verdades de la fe. Sin embargo, Ockham rompe con esta subordinación, ya que para él la misión de la filosofía

El Universalismo Moderado de Aristóteles

Para Aristóteles, el bien —que es el fin de la ética— se basa en el término medio, la virtud. Esta es ajustada por cada individuo según sus necesidades y opiniones. Según Aristóteles, la decisión es lo que guía la conducta, por lo que una decisión puede ser buena o mala. Una buena decisión es aquella que encuentra el término medio entre dos extremos. El hábito de decidir bien, de escoger entre dos extremos, constituye la vida virtuosa.

La Relatividad del Término Medio

El término medio no debe confundirse con la media aritmética; por lo tanto, el término medio es siempre relativo, ya que depende de cada uno y su circunstancia. Aristóteles nos explica, por ejemplo, que la dieta de un... Continuar leyendo "Ética de la Virtud y el Término Medio: Aristóteles y Santo Tomás" »

Kant: Metafísica y Ciencia

En la introducción a la Crítica de la Razón Pura, **Kant** se muestra interesado por el problema de la posibilidad de la **metafísica como ciencia**, es decir, por el problema de si es posible un conocimiento científico riguroso acerca de Dios, de la libertad, de la inmortalidad del alma, etc. Kant fue en un principio racionalista y estuvo firmemente convencido de que la razón puede rebasar las fronteras de la experiencia y alcanzar un conocimiento auténtico acerca de realidades que están más allá de ella, tales como Dios o el alma. La influencia de **Hume** hizo que esta fe en la posibilidad de la metafísica se tambaleara más tarde en la mente de Kant.

Deficiencias de la Metafísica frente a la Ciencia

Dos... Continuar leyendo "Imposibilidad de la Metafísica como Ciencia según Kant" »

Comparación entre las doctrinas de Descartes y Santo Tomás de Aquino

Las diferencias y semejanzas entre las doctrinas de Santo Tomás de Aquino y René Descartes se articulan principalmente en dos ejes fundamentales: el ontológico y el teológico.

1. Las dimensiones ontológicas y teológicas

Ambos autores presentan enfoques divergentes respecto a la relación entre fe y razón:

• Santo Tomás de Aquino: Toma las verdades de la revelación como punto de partida y de llegada, situando a la filosofía al servicio de la teología.
• René Descartes: Utiliza conceptos teológicos, como la idea de Dios, para fundamentar su sistema filosófico. En su pensamiento, es la teología la que se pone al servicio de la filosofía.

2. El problema del conocimiento

Hilemorfisme

Aristòtil mantenia que l’ànima i el cos són dos principis complementaris i inseparables de l’ésser humà. El cos és la base material (hyle) i l’ànima és la forma (morphé) substancial de l’home (vida, sensació, parla, moviment, pensament). Tomàs d’Aquino intentà fer raonable la fe cristiana des de la filosofia aristotèlica, però utilitza la idea de l’ànima separada per explicar la resurrecció i la immortalitat: l’ànima sobreviu fora del cos mort fins que troba un nou cos gloriós.

Dualisme cartesià

A través d’un complex raonament (Renaixement), Descartes va afirmar que l’ésser humà està compost per la unió de dues substàncies completament diferents: el cos, substància extensa, i l’ànima,... Continuar leyendo "Teories sobre la relació entre ment i cos" »

Platón

Platón mantiene una correlación estructural entre el alma y el Estado. La justicia es la misma para ambas realidades. Cada parte del Estado ha de realizar su función, gobernando la parte racional. Se distinguen tres partes o clases sociales:

• Los gobernantes filósofos: Serán los encargados de diseñar leyes a partir del conocimiento del Mundo Ideal, y su virtud es la sabiduría.
• Los guardianes: Han de proteger al Estado, y su virtud es la fortaleza.
• Los productores: Son los encargados de producir los bienes necesarios para la comunidad, y su virtud es la templanza.

La política se fundamenta en el conocimiento, frente a la seducción retórica que enseñaban los sofistas. La decadencia del Estado viene por el hedonismo, la rapiña, la... Continuar leyendo "Filosofía Política Clásica y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás" »