Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

El Mito como Explicación Sobrenatural

Se considera un mito por las siguientes razones:

• Acción divina: El fenómeno explicado, la génesis de los mortales, es consecuencia de una acción voluntaria e inteligente de un ser divino. El resultado de ambas acciones es arbitrario.
• Indemostrabilidad: Tanto Epimeteo como Prometeo son causas indemostrables si se acepta la experiencia sensible como criterio de verdad.
• Imaginación: Ambos dioses son producto de la imaginación, la cual puede concebir fenómenos sobrenaturales e irreales; por ejemplo, ambos son inmortales.
• Objeto de creencia: Dado que la génesis de los mortales es indemostrable y producto de la imaginación, tal explicación solo puede ser objeto de creencia.

La Explicación Racional

Se define... Continuar leyendo "Diferencias Fundamentales entre el Pensamiento Mítico y la Explicación Racional" »

El Coneixement: Relativisme i Absolutisme

Els filòsofs es plantegen els límits del coneixement des de fa milers d’anys. En aquest cas, compararem la visió dels sofistes amb la de Plató.

La Visió dels Sofistes: El Relativisme

Els sofistes van ser un conjunt d’intel·lectuals estrangers que van viatjar molt i tenien una cultura de caire enciclopèdic, ja que dominaven tots els sabers. Van arribar a Grècia al segle V aC i es dedicaven a transmetre els seus sabers a canvi de diners. Tenien l’objectiu de crear ciutadans cultes i amb criteri per participar amb èxit al sistema democràtic de la polis.

Els sofistes van qüestionar la possibilitat d’establir una única veritat vàlida per a tots. Eren relativistes. Van criticar diversos presocràtics,... Continuar leyendo "Relativisme i Absolutisme del Coneixement: Sofistes vs. Plató" »

San Agustín: La Búsqueda Interior de la Verdad

Para San Agustín –quien transitó por diversas escuelas de la filosofía clásica antes de su conversión al cristianismo–, la única vía para hallar la verdad reside en la introspección del alma. Los objetos sensibles externos, debido a su inherente variabilidad, son incapaces de conducirnos a una verdad que sea eterna e inmutable.

Epistemología: Iluminación vs. Reminiscencia

San Agustín rechaza la reminiscencia platónica y la idea de que el alma preexista al cuerpo. A diferencia de Platón, él sostiene que el alma descubre la verdad no mediante el recuerdo, sino a través de la iluminación:

• Dios ilumina al alma para que esta pueda encontrar la verdad.
• Aunque la naturaleza exacta de

El Legado de Aristóteles en la Historia del Pensamiento Científico

Aristóteles consideraba que todo está ordenado y tiene un fin. Los filósofos de la antigüedad caracterizaban el conocimiento científico como universal, necesario, descriptivo y organizado. Defendían la unidad entre los conocimientos y consideraban que era un conocimiento cualitativo, que sólo aspiraba a describir el mundo cotidiano, no a predecir fenómenos. La ciencia es un conocimiento demostrativo:

Características del Conocimiento Científico Según Aristóteles:

• Universal: Aristóteles consideraba que la ciencia se aplicaba a todos los individuos, nadie se escapaba al nous.
• Necesario: La ciencia es un saber seguro y garantizado; una vez establecido no está sujeto

La Metafísica de la Contingencia: Esencia y Existencia

Los seres creados son contingentes, pues existen, pero podrían no haber existido, ya que su existencia no depende de ellos mismos. El término ‘Esse’, utilizado por Tomás de Aquino, significa existir y, por ello, es el ser de quididad. Esto se entenderá mejor si acudimos a la terminología aristotélica: los rasgos que constituyen la esencia de algo son la potencia, cuyo acto es el existir.

Por lo que, para los seres creados, el esse es el acto de la esencia. Puede decirse, entonces, que los seres creados son, además de un compuesto de materia y forma en sentido aristotélico, un compuesto de esencia (potencia) y esse (acto). Si realmente han llegado a ser en acto, esto es, a existir,... Continuar leyendo "Metafísica de la Contingencia y las Vías Tomistas: La Existencia de Dios" »

El Mito de la Caverna: Conceptos Fundamentales

Este segmento explora los elementos clave del famoso Mito de la Caverna de Platón, centrándose en la percepción de la realidad y el conocimiento antes del proceso educativo.

2.A) Grados de Realidad y Conocimiento en la Caverna

Realidad

El concepto de realidad, según Platón, es lo verdadero y se emplea con dos sentidos:

• Los prisioneros, cayendo en el error, llaman real a las sombras, un tipo inferior de seres sensibles.
• También se aplica a los objetos que transportan quienes pasan tras el muro, y estos objetos representan a los seres naturales y artificiales, un tipo superior de ser sensible. Son más reales que las imágenes, pero tanto unas como otras son menos reales que los seres inteligibles.

Siglo de Pericles

En el siglo V a.C. tuvieron lugar una serie de acontecimientos que produjeron un cambio social, político y económico. Durante este siglo, la reflexión se centró en cómo organizar un estado para que funcionara bien y qué papel debía tener el individuo dentro de él.

El principal responsable de este cambio fue Pericles (estratega y político). Con su llegada, la forma de gobierno basada en la aristocracia evolucionó hacia la democracia. Esto significaba que cualquier ciudadano podía participar en la política. Pericles estableció la mistoforia, que consistía en el pago de salarios a quienes desempeñaban cargos políticos.

Conceptos clave:

• Ley política: Nomos
• Ley natural: Physis

Giro Antropológico: Los Sofistas

El término... Continuar leyendo "Filosofía y Política en la Atenas Clásica: Pericles, Sofistas y Sócrates" »

El desarrollo económico en el siglo XVIII fortaleció la ideología del progreso. En estas condiciones, se constituyó una forma de racionalidad y una ideología nueva que coincidían con los ideales de la Ilustración.

Las revoluciones burguesas perseguían limitar los poderes de la monarquía y la aristocracia, plasmar los ideales del liberalismo, la democracia y la división de los poderes, y consolidar el predominio del sistema capitalista y burgués. La reacción de la clase ascendente culminó con el triunfo de estas revoluciones burguesas y de las libertades que representaban; logran así imponer su concepción del mundo y su manera de organizar el sistema social y político.

La primera revolución de defensa contra esta ideología triunfante... Continuar leyendo "La Ilustración y su Impacto en el Siglo XVIII: Racionalidad, Revolución y Filosofía" »

Escolástica y el Método Cartesiano: Crítica a la Lógica Tradicional

René Descartes realiza una crítica profunda del razonamiento lógico, y en concreto del silogístico, como medio para avanzar en la obtención de nuevos conocimientos. Un silogismo es un tipo de argumento lógico que permite obtener un enunciado, llamado conclusión, a partir de la combinación de otros dos, denominados premisas. El razonamiento silogístico fue desarrollado por Aristóteles y constituye una parte esencial de su Lógica.

En el siglo XVII, la escolástica abusaba de la lógica silogística, pretendiendo que lo que no era sino un método de razonamiento sirviera como método de ampliación de conocimiento. Dicho de otra manera, un silogismo solo asegura que... Continuar leyendo "Descartes: Razón, Evidencia y la Garantía de la Verdad en el Conocimiento" »

El Utilitarismo: Origen y Definición

El utilitarismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Gran Bretaña durante los siglos XVIII y XIX, coincidiendo con la Revolución Industrial. Debido a que era una época de gran actividad, sus autores se permitieron idear un nuevo concepto del mundo, basado en el bienestar y la comodidad. Sin embargo, la clase obrera enfrentaba condiciones de vida nefastas.

Los utilitaristas defienden una nueva concepción ética teleológica, ya que consideran que las acciones solo tienen sentido debido a su finalidad y serán buenas en función de sus efectos. También son consecuencialistas, puesto que las intenciones carecen de valor si no van acompañadas de las consecuencias deseadas.

Para los utilitaristas,... Continuar leyendo "Principios y Pensadores del Utilitarismo: De Bentham a Stuart Mill" »