Filosofía Política Clásica y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás

Platón

Platón mantiene una correlación estructural entre el alma y el Estado. La justicia es la misma para ambas realidades. Cada parte del Estado ha de realizar su función, gobernando la parte racional. Se distinguen tres partes o clases sociales:

• Los gobernantes filósofos: Serán los encargados de diseñar leyes a partir del conocimiento del Mundo Ideal, y su virtud es la sabiduría.
• Los guardianes: Han de proteger al Estado, y su virtud es la fortaleza.
• Los productores: Son los encargados de producir los bienes necesarios para la comunidad, y su virtud es la templanza.

La política se fundamenta en el conocimiento, frente a la seducción retórica que enseñaban los sofistas. La decadencia del Estado viene por el hedonismo, la rapiña, la guerra… Ha de ser el Bien, y no el hombre (Protágoras), la medida de las cosas. La justicia no puede limitarse a las riquezas ni al dominio del más fuerte, sino que ha de generar concordia y amistad. El peor gobierno sería la tiranía, porque el Estado ha de educar.

Aristóteles

El fin de la ética y la política es la felicidad (eudaimonia) del hombre. La política es la “ciencia arquitectónica” porque ha de ordenar todos los saberes y ocupaciones para la felicidad del hombre. Pero no es una ciencia teórica, sino práctica. “El hombre es un animal político” (zoon politikon), a diferencia de la teoría convencionalista de los sofistas. Gracias al lenguaje (logos), el hombre puede deliberar sobre lo justo, lo bueno… Es posible razonar sobre el propósito de las instituciones sociales porque el fin de la polis es la vida buena. Para la felicidad, la importancia de la amistad (philia) es fundamental, pues genera reciprocidad, solidaridad… La excelencia moral supone disfrutar con las cosas nobles y sufrir con las despreciables. El problema de la justicia será la distribución justa de la riqueza y qué virtudes se deben recompensar. La polis se formaría a partir de la familia y la aldea. Defiende un gobierno constitucional y el gobierno de la clase media. La política no puede depender de la economía ni de la utilidad, sino del desarrollo de las capacidades humanas.

San Agustín

En su obra La Ciudad de Dios concibe la historia como una lucha entre el bien y el mal. La Ciudad de Dios (o Jerusalén celestial) está constituida por el amor a Dios, mientras que la Ciudad Terrena (o Babilonia) lo está por el egoísmo y el amor a lo terrenal. La salvación está presente en la vida civil. Si el fin del hombre es la salvación, el poder espiritual ha de estar por encima del poder político.

Santo Tomás de Aquino

El poder se define como una relación de dominio; en el caso del hombre, puede conllevar dolor, muerte, humillación… No se debe abusar del poder. Es un derecho y un deber rebelarse contra el despotismo. Si la historia es la lucha entre el Reino de Dios y el de Satán, el poder ha de evitar la maldad; la sabiduría en el poder político es la orientación a la salvación del hombre. Critica el interés monetario (usura) porque objetos inanimados se convierten en animados, y esto subvierte el orden de las causas naturales. La propiedad es legítima si tiene una función social. Las leyes no surgen de la voluntad general, sino del orden natural y divino, que es innato. La ley natural se deriva de la ley eterna, y las leyes humanas han de derivarse de la ley natural.