Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Teoría Estricta de la Culpabilidad

De un lado, tenemos la denominada teoría estricta de la culpabilidad, postulada fundamentalmente por los finalistas. La defensa de la teoría estricta de la culpabilidad ha sido una de las propuestas que han definido al denominado finalismo ortodoxo. Según esta teoría, el error sobre los presupuestos objetivos de la justificante es un error de prohibición y, por ende, debe recibir el tratamiento que es propio de los errores de prohibición. Vale decir, si el error es invencible, insuperable o inevitable, se excluye la conciencia potencial de la antijuridicidad y, con ella, la culpabilidad. Si el error es vencible, evitable o superable, hay conciencia potencial de la antijuridicidad, luego hay culpabilidad... Continuar leyendo "Teoría Estricta vs. Teoría Limitada de la Culpabilidad: Error en Presupuestos Objetivos de Justificación" »

La Verdad como Consenso: Una Perspectiva Filosófica

La teoría consensual de la verdad está asociada a filósofos contemporáneos como Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, así como a discípulas suyas como la filósofa española Adela Cortina. Para estos pensadores, el fundamento para afirmar que algo es verdadero reside en el acuerdo que resulta de un proceso de diálogo desarrollado en condiciones adecuadas.

Un ejemplo claro de esta visión son las verdades científicas. De acuerdo con esta perspectiva, las afirmaciones que hoy consideramos científicamente válidas fueron establecidas mediante el debate, la crítica y la revisión constante de expertos dentro de la comunidad científica. Lo que los científicos consideran verdadero es aquello... Continuar leyendo "Criterios de Verdad: Consenso Filosófico y la Relevancia de la Evidencia" »

Sokrates

Anti-erlatibismo morala eta definizio unibertsalak

• Sokratesek eta sofistek hitzari garrantzia ematen zioten, baina helburua ezberdina zen.
• Erlatibismoaren aurka zegoen, definizio unibertsalak defendatuz.

Egia aurkitzeko oztopoak

Atenaseko herritarrek hitzari adiera propioa ematen zioten, beren interesen arabera, eta pentsatzen zutena ontzat hartzen zuten (erlatibismoan eroriz).

Metodo Sokratikoa

Jakintzarako bidea ignorantziarekin hasten da. Ignoranteak garela onartzen badugu, ezagutzeko nahia handiagoa izango dugu. Sofisten aurka, unibertsalismo epistemologikoa defendatzen du.

Dialogo sokratikoa:

• Ironia: Sokratesek galderak egiten dizkio indibiduoari, honek bere ezjakintasunaz konturatu eta aurreiritziak baztertu ditzan.
• Maieutika: Sokratesek

El mite del carro alat de Plató

Els mites tenen, en el pensament de Plató, el poder d’endinsar-nos en el cor d’una qüestió complexa i de difícil accés. I, certament, la qüestió de l’ànima resulta encara ara un tema complex i difícil d’estudiar. El mite del carro alat apareix en el diàleg de maduresa Fedre.

La imatge del carro i les seves parts

El mite compara l’ànima humana a un carro alat o «força en la qual van naturalment units un auriga i una parella de cavalls alats». L’auriga condueix un carro tirat per una parella de cavalls, dels quals un és blanc, bell i bo; l’altre, negre, lleig i dolent.

El cavall blanc simbolitza les tendències positives de l’home, les passions nobles com el coratge o valor, la ira i... Continuar leyendo "El mite del carro alat de Plató: ànima, virtuts i polis" »

La Política de Plató: Insatisfacció amb la Democràcia

Plató reconeix que la seua filosofia prové de la insatisfacció amb la situació política de l'època, i en particular amb la democràcia atenesa. La democràcia és la forma de govern en què el poble assumeix la direcció dels assumptes públics. Però Plató està en contra d'alguns dels seus aspectes.

Crítica a la Democràcia Atenesa

D'una banda, la democràcia atenesa defensava que qualsevol ciutadà pot i té dret a exercir funcions públiques en els tribunals, en l'Exèrcit, en l'Assemblea i en el Govern, sense cap necessitat de preparació, i sense tenir en compte els seus coneixements i la seva virtut. Per a Plató, ningú és competent per naturalesa en matèria política;... Continuar leyendo "La Teoria Política de Plató: Crítica a la Democràcia i el Govern dels Filòsofs" »

A Priori: Fundamentos del Conocimiento Kantiano

Literalmente, "a priori" significa anterior a la experiencia. Para Immanuel Kant, este concepto puede referirse a dos aspectos fundamentales:

1. Elementos y Principios Trascendentales

Se refiere a los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen un origen empírico, sino que descansan en la naturaleza de la propia Razón. Estos son trascendentales, presentes tanto en el ámbito del conocimiento como en el de la moral:

• En el ámbito del conocimiento: Incluye el espacio y el tiempo en la sensibilidad, así como las categorías en el entendimiento.
• En el ámbito de la moral: Se manifiesta en el imperativo categórico.

2. Tipos de Juicios: Juicios a Priori

Atendiendo a la experiencia,... Continuar leyendo "A Priori y A Posteriori en Kant: Fundamentos del Conocimiento Filosófico" »

La unitat de cos i ànima en Plató

Segons Plató, el cos i l'ànima formen una unitat substancial, tot i que mantenen identitats diferenciades. Es tracta d'una unió accidental on l'ànima «cau» en un cos; per tant, la seva unitat és funcional. L'ànima habita el cos, essent realitats heterogènies: l'ànima és immaterial i immortal, mentre que el cos és material i mortal.

Les tres parts de l'ànima

• Ànima racional (enteniment): És la part intel·ligible que s'exerceix com a coneixement, enteniment i capacitat de raonar. Predomina en els savis i filòsofs. La seva virtut és la saviesa i Plató la situa al cap.
• Ànima irascible (sentiment): És la part dels sentiments i afectes més nobles. Actua com a cor, amb aspiracions de domini i poder.

Parménides: Fundamentos Epistemológicos y Metafísicos

Parménides contribuyó no solo a escindir la filosofía en dos periodos (monismo y pluralismo), sino que también se convierte en el padre de la filosofía occidental a nivel epistemológico y metafísico. En su poema, Poema de la Diosa, se distinguen tres vías:

1. La vía de la verdad: doctrina de la realidad.
2. La cosmología de tipo tradicional: narración del origen y la constitución del universo.
3. La vía del no-ser (intransitable): explicada mediante dos afirmaciones:

a) A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad. Características del ser:

• Es eterno.
• Es uno.
• Es indivisible.
• Es inmutable.
• Es limitado.

b) Parménides deduce también que lo que hay, lo que existe, ha de... Continuar leyendo "Parménides y el Pluralismo: Orígenes de la Filosofía Occidental" »

La Producción y la Acción

A) Tipos de Actividades Humanas

Aristóteles reflexiona también sobre los saberes acerca de las cosas y acontecimientos que pueden ser de modo distinto a como son. Este tipo de cosas pueden ser de dos modos: objetos de la producción (en griego, póiesis) u objetos de la acción (en griego, praxis). Es decir, hay que distinguir entre la producción de objetos físicos y la realización de acciones humanas. Por ello, existen dos tipos de saberes distintos y, consecuentemente, dos tipos de disposiciones o virtudes (en griego, areté) distintas. Aristóteles siempre distingue entre lo que podríamos llamar acción (en griego, praxis) y producción (en griego, póiesis). La actividad humana tiene, entre otras características,... Continuar leyendo "Aristóteles: Producción (Poiesis), Acción (Praxis) y la Esencia del Arte frente a la Naturaleza" »