Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

La Naturaleza del Alma en Aristóteles

En los seres vivos, la forma se identifica con el alma, que es un principio vital. El alma no es, como dijera Platón, una realidad separada del cuerpo, sino que, unida a él, forma una unidad sustancial. El ser vivo está formado por unos materiales que adoptan una forma específica con unas capacidades y funciones jerarquizadas. Estas capacidades específicas residen en el alma.

Los Tres Tipos de Alma

Como hay tres tipos de capacidades diferentes, existen también tres tipos de alma:

• El alma vegetativa: Propia de los vegetales, pero presente en todos los seres vivos; desarrolla las capacidades de alimentación y reproducción.
• El alma sensitiva: Presente en los animales y en el ser humano; desempeña funciones

Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Eudemonía

Todas nuestras acciones tienen un fin, que es el bien que perseguimos. La eudemonía (felicidad o vida buena) es el fin último del hombre, su bien supremo.

El Bien Supremo y la Teleología

El bien supremo ha de consistir en una actividad, debe ser permanente, máximamente autosuficiente y debe ser elegido por sí mismo. Aristóteles defiende una ordenación teleológica del universo: todos los seres se orientan a un fin. La eudemonía es siempre el desarrollo de la forma propia, que consiste en el ejercicio perfecto de su actividad propia: la actividad racional.

La eudemonía consiste en la actividad del alma acorde con la virtud, y si las virtudes son muchas, conforme a la mejor y más perfecta.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Política de Aristóteles: Eudemonía, Virtud y el Estado Ideal" »

Mitos y Verdades sobre la Doctrina Social de la Iglesia

1. Falso. La Doctrina Social no es una ideología ni una "tercera vía" entre la izquierda y la derecha. Pertenece al ámbito de la Teología y se funda en el Evangelio.
2. Verdadero. Según Juan Pablo II, la Doctrina Social forma parte de la teología moral.
3. Falso. La moral social cristiana no se ocupa solo de decisiones personales, sino que también analiza las estructuras sociales y busca transformarlas.
4. Falso. La Doctrina Social no se limita al magisterio de los pastores, ya que también incluye el valioso aporte de teólogos y comunidades cristianas.
5. Verdadero. El Reino de Dios, según la Doctrina Social, se realiza en la historia y debe transformar toda la sociedad.
6. Falso. No está reservada

El Ser Humano como Ser Social

Cuando se habla del ser humano como ser social, se está haciendo referencia a su necesidad de existir dentro de una sociedad, es decir, de formar parte de un colectivo o de una comunidad para satisfacer sus necesidades, y del cual se obtiene un sentido de pertenencia y un sentido de identidad colectiva.

Sociabilidad Natural

Aristóteles dijo acerca del ser humano que es un animal social. Según él, "el ser humano es un ser social por naturaleza", y la sociedad es anterior al individuo. No se trata de una simple cuestión de supervivencia o de bienestar, sino que la condición del ser social es intrínseca, esencial para la definición como humano.

Sociedad como Producto

A partir del siglo XVII, autores como Hobbes,... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales: Sociabilidad, Justicia y Estética en Filosofía" »

Pensament Polític: Hobbes i Locke

Thomas Hobbes i el Leviatà

Thomas Hobbes, en la seva obra Leviatà, defensa la necessitat d'un Estat fort i absolut per evitar el caos i la "guerra de tots contra tots". Creia que els éssers humans són egoistes per naturalesa i que, sense un govern poderós, la societat seria un desordre constant. Per això, el sobirà ha de posseir un poder gairebé il·limitat per garantir l'ordre i la seguretat ciutadana.

John Locke i el Liberalisme Polític

John Locke, pare del Liberalisme Polític, creia en un govern limitat que respectés els drets naturals inalienables: la vida, la llibertat i la propietat. A diferència de Hobbes, Locke veia els humans com a éssers racionals i capaços de viure en societat amb un cert... Continuar leyendo "Filosofia: Hobbes, Locke, Hume i la Tirania de la Majoria" »

L'ànima tripartida segons Plató

Plató proposa l'ànima tripartida, la qual divideix l'ànima humana en tres parts diferenciades:

• L’ànima intel·lectiva: és la part relacionada amb la raó, el pensament i la intel·ligència. Segons Plató, aquesta és la part que hauria de governar i controlar les altres parts de l’ànima.
• L’ànima irascible: és la part vinculada a la voluntat, el coratge i les emocions fortes. És la que dona força, valentia i determinació a la persona.
• L’ànima concupiscible: és la part relacionada amb els desitjos, el plaer i els impulsos materials. Per Plató, aquesta és la part més problemàtica perquè pot acabar dominant la persona si no està controlada per la raó.

El dualisme ontològic: Món sensible

Duda y conocimiento: conceptos y protagonistas

La duda como método y sus límites

(1) Para alcanzar el verdadero conocimiento es necesario dudar de lo que creemos saber, de nuestros prejuicios y considerar falsos todos aquellos conocimientos que sean dudosos. (2) Esta duda debe afectar solo al proceso de conocimiento, no a la vida práctica, puesto que hay que decidir y actuar incluso aunque sepamos que nuestro conocimiento sigue estando constituido por prejuicios. (3) ¿Cuál es el primer paso que tenemos que dar para alcanzar el conocimiento verdadero?

Descartes y Aristóteles: dos concepciones del ser humano

(4) La antropología de Descartes es dualista: el ser humano está compuesto de dos sustancias, la sustancia pensante y la extensa. La... Continuar leyendo "Duda y conocimiento: Descartes, Aristóteles y Gadamer sobre verdad y prejuicio" »

La obra de Hannah Arendt está marcada por la necesidad de comprender cómo... En su obra Los orígenes del totalitarismo, analiza los orígenes de este fenómeno.

Orígenes del Totalitarismo

Para explicar el antisemitismo en el siglo XX, Arendt señala que el Estado-Nación veía a los judíos como una ruptura de la uniformidad racial y cultural, elementos cohesionadores del Estado. En cuanto al imperialismo, en las colonias los derechos humanos podían suspenderse, justificando el racismo y considerando a los judíos como inferiores.

El totalitarismo se caracteriza por la obediencia a leyes, ya sean de la naturaleza o históricas, justificando el terror. Estos movimientos se apoyan en la promesa de un futuro glorioso. Se establece un partido... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Orígenes del Totalitarismo, Condición Humana y la Banalidad del Mal" »

01.El nacimiento de la filosofía

La filosofía se inicia en el siglo VI a.C.La filosofía ha existido siempre y por eso, no podemos buscar su origen en un momento histórico determinado. Donde haya un ser humano, habrá alguien que se interroga sobre la realidad que le rodea y que busca respuestas que tranquilicen su curiosidad innata. No onstante, la filosofía que ance en la Grecia clásica no es esa actitud natural, sino un determinado tipo de saber con unas carácterísticas específicas:-Es una actividad pública:El filósofo profesional divulga sus ideas.Con ello se expone a la crítica, pero al mismo timepo hace posible que otros puedan reflexionar a partir de esas ideas propuestas por él.-Propone una visión del mundo basada en la... Continuar leyendo "Diferencia mito y logos" »

El Pensamiento de René Descartes

La Búsqueda de la Certeza: La Duda Metódica

Lo primero que hace Descartes es buscar una verdad de la cual no pueda dudar, es decir, una verdad que sea simple y, por lo tanto, autoevidente, intuitiva. Para ello utiliza la duda metódica: va a poner en duda todo aquello que alguna vez nos ha fallado o que nos puede fallar.

Fuentes de Conocimiento Puestas en Duda

En esta duda metódica, Descartes analiza las fuentes del conocimiento:

• Los sentidos: Descartes se plantea si alguna vez nos han fallado los sentidos y llega a la conclusión de que sí, por lo que los sentidos no son considerados como una fuente fiable de conocimiento.
• La existencia del mundo exterior: El mundo exterior no es una fuente de conocimiento fiable