Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Disertación sobre el Tema 7: Ética

La Libertad y la Responsabilidad Moral en la Sociedad Contemporánea

La ética, como reflexión sobre la acción humana, gira en torno a la libertad y la responsabilidad. Kant afirmó que la verdadera moralidad reside en la autonomía: la capacidad de darnos normas universales mediante la razón. Sin embargo, en la sociedad actual, esta autonomía se ve amenazada por condicionamientos externos, como la manipulación mediática o las desigualdades económicas.

La libertad negativa (ausencia de coacción) no basta para garantizar una vida ética; necesitamos libertad positiva (recursos para actuar). Por ejemplo, una persona sin acceso a educación difícilmente ejercerá su autonomía plenamente. Aquí, la ética... Continuar leyendo "Filosofía de la Libertad y Justicia Social: Desafíos Éticos y Políticos Actuales" »

Mientras el resto de los filósofos rechazaban los sentidos por mostrar pluralidad y modificación, Nietzsche admite la discrepancia en que los sentidos no muestran *todo* el cambio constante que ocurre en el mundo, sino lo que realmente hay. En cuanto al devenir, ambos filósofos coinciden en que el ser de los filósofos es una invención llevada a cabo por la razón, por lo que no es real, considerando que lo real es el devenir. Por otro lado, Heráclito va a reivindicar el carácter contradictorio de la realidad, pues el movimiento tiene su origen en el enfrentamiento. Al igual que él, Nietzsche afirma que las cosas no se someten a ninguna regularidad, donde el mundo es la totalidad de realidades cambiantes que acogen en su interior la... Continuar leyendo "Nietzsche y la Crítica al Platonismo: Una Perspectiva Filosófica" »

Conocimiento y Leyes en la Filosofía Tomista

El Conocimiento Intelectual según Santo Tomás

Formado a partir del conocimiento sensible, el conocimiento intelectual es obra del entendimiento. Es un conocimiento universal o por conceptos, y no es sensible puesto que ya no necesita de la imagen de las cosas en presencia física. Para Santo Tomás, el conocimiento intelectual se forma de la siguiente manera:

1. Los sentidos captan las cualidades del objeto (conocimiento sensible).
2. La imaginación forma una imagen a partir de estos sentidos. Pero estas imágenes no son todavía un concepto.
3. El entendimiento forja un concepto prescindiendo de lo particular, es decir, quedándose con la forma del objeto. Este es el conocimiento intelectual.

En cuanto que... Continuar leyendo "Filosofía de Santo Tomás: Conocimiento, Leyes y Virtudes para la Sociedad" »

La Naturaleza del Alma en Aristóteles

En los seres vivos, la forma se identifica con el alma, que es un principio vital. El alma no es, como dijera Platón, una realidad separada del cuerpo, sino que, unida a él, forma una unidad sustancial. El ser vivo está formado por unos materiales que adoptan una forma específica con unas capacidades y funciones jerarquizadas. Estas capacidades específicas residen en el alma.

Los Tres Tipos de Alma

Como hay tres tipos de capacidades diferentes, existen también tres tipos de alma:

• El alma vegetativa: Propia de los vegetales, pero presente en todos los seres vivos; desarrolla las capacidades de alimentación y reproducción.
• El alma sensitiva: Presente en los animales y en el ser humano; desempeña funciones

Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Eudemonía

Todas nuestras acciones tienen un fin, que es el bien que perseguimos. La eudemonía (felicidad o vida buena) es el fin último del hombre, su bien supremo.

El Bien Supremo y la Teleología

El bien supremo ha de consistir en una actividad, debe ser permanente, máximamente autosuficiente y debe ser elegido por sí mismo. Aristóteles defiende una ordenación teleológica del universo: todos los seres se orientan a un fin. La eudemonía es siempre el desarrollo de la forma propia, que consiste en el ejercicio perfecto de su actividad propia: la actividad racional.

La eudemonía consiste en la actividad del alma acorde con la virtud, y si las virtudes son muchas, conforme a la mejor y más perfecta.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Política de Aristóteles: Eudemonía, Virtud y el Estado Ideal" »

Mitos y Verdades sobre la Doctrina Social de la Iglesia

1. Falso. La Doctrina Social no es una ideología ni una "tercera vía" entre la izquierda y la derecha. Pertenece al ámbito de la Teología y se funda en el Evangelio.
2. Verdadero. Según Juan Pablo II, la Doctrina Social forma parte de la teología moral.
3. Falso. La moral social cristiana no se ocupa solo de decisiones personales, sino que también analiza las estructuras sociales y busca transformarlas.
4. Falso. La Doctrina Social no se limita al magisterio de los pastores, ya que también incluye el valioso aporte de teólogos y comunidades cristianas.
5. Verdadero. El Reino de Dios, según la Doctrina Social, se realiza en la historia y debe transformar toda la sociedad.
6. Falso. No está reservada

El Ser Humano como Ser Social

Cuando se habla del ser humano como ser social, se está haciendo referencia a su necesidad de existir dentro de una sociedad, es decir, de formar parte de un colectivo o de una comunidad para satisfacer sus necesidades, y del cual se obtiene un sentido de pertenencia y un sentido de identidad colectiva.

Sociabilidad Natural

Aristóteles dijo acerca del ser humano que es un animal social. Según él, "el ser humano es un ser social por naturaleza", y la sociedad es anterior al individuo. No se trata de una simple cuestión de supervivencia o de bienestar, sino que la condición del ser social es intrínseca, esencial para la definición como humano.

Sociedad como Producto

A partir del siglo XVII, autores como Hobbes,... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales: Sociabilidad, Justicia y Estética en Filosofía" »

Pensament Polític: Hobbes i Locke

Thomas Hobbes i el Leviatà

Thomas Hobbes, en la seva obra Leviatà, defensa la necessitat d'un Estat fort i absolut per evitar el caos i la "guerra de tots contra tots". Creia que els éssers humans són egoistes per naturalesa i que, sense un govern poderós, la societat seria un desordre constant. Per això, el sobirà ha de posseir un poder gairebé il·limitat per garantir l'ordre i la seguretat ciutadana.

John Locke i el Liberalisme Polític

John Locke, pare del Liberalisme Polític, creia en un govern limitat que respectés els drets naturals inalienables: la vida, la llibertat i la propietat. A diferència de Hobbes, Locke veia els humans com a éssers racionals i capaços de viure en societat amb un cert... Continuar leyendo "Filosofia: Hobbes, Locke, Hume i la Tirania de la Majoria" »

Duda y conocimiento: conceptos y protagonistas

La duda como método y sus límites

(1) Para alcanzar el verdadero conocimiento es necesario dudar de lo que creemos saber, de nuestros prejuicios y considerar falsos todos aquellos conocimientos que sean dudosos. (2) Esta duda debe afectar solo al proceso de conocimiento, no a la vida práctica, puesto que hay que decidir y actuar incluso aunque sepamos que nuestro conocimiento sigue estando constituido por prejuicios. (3) ¿Cuál es el primer paso que tenemos que dar para alcanzar el conocimiento verdadero?

Descartes y Aristóteles: dos concepciones del ser humano

(4) La antropología de Descartes es dualista: el ser humano está compuesto de dos sustancias, la sustancia pensante y la extensa. La... Continuar leyendo "Duda y conocimiento: Descartes, Aristóteles y Gadamer sobre verdad y prejuicio" »

La obra de Hannah Arendt está marcada por la necesidad de comprender cómo... En su obra Los orígenes del totalitarismo, analiza los orígenes de este fenómeno.

Orígenes del Totalitarismo

Para explicar el antisemitismo en el siglo XX, Arendt señala que el Estado-Nación veía a los judíos como una ruptura de la uniformidad racial y cultural, elementos cohesionadores del Estado. En cuanto al imperialismo, en las colonias los derechos humanos podían suspenderse, justificando el racismo y considerando a los judíos como inferiores.

El totalitarismo se caracteriza por la obediencia a leyes, ya sean de la naturaleza o históricas, justificando el terror. Estos movimientos se apoyan en la promesa de un futuro glorioso. Se establece un partido... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Orígenes del Totalitarismo, Condición Humana y la Banalidad del Mal" »