Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

El Dualismo Platónico: Una Introducción a la Realidad

Platón fue un filósofo griego que vivió hace más de dos mil años. Fue uno de los pensadores más influyentes de la historia y muchas de sus ideas siguen siendo estudiadas en la actualidad. Una de sus aportaciones más célebres es el dualismo platónico, que postula la existencia de dos realidades diferenciadas: el mundo sensible y el mundo de las Ideas.

El Mundo Sensible: La Realidad Aparente

El mundo sensible es aquel que podemos percibir a través de los sentidos: ver, tocar, oler y escuchar. Es el entorno físico que nos rodea: personas, animales, árboles y objetos. Sin embargo, Platón sostenía que este mundo es imperfecto y cambiante. Por ejemplo, una flor puede ser bella hoy... Continuar leyendo "Dualismo Platónico: El Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas" »

La Creación y el Origen del Mal según San Agustín

La materia también ha sido creada por Dios y, por tanto, no puede ser origen del mal. Según la Biblia, Dios ha creado las cosas por medio del Verbo, interpretado por San Agustín como el Logos o Hijo de Dios (la segunda persona de la Trinidad), que contiene en su mente los modelos de todos los seres.

Para explicar la generación de nuevas criaturas a lo largo del tiempo, recurre a la noción de las rationes seminales (razones seminales: una especie de semillas invisibles de todas las cosas), que Dios habría creado al principio y de una sola vez, pero que se van desplegando cada una a su tiempo.

Antropología Agustiniana: El Ser Humano como Imagen de Dios

El hombre es la obra maestra de la... Continuar leyendo "Creación, Hombre y Ética en el Pensamiento de San Agustín" »

Sustancia en el Pensamiento Cartesiano

El término sustancia, de naturaleza metafísica, adquiere en el sistema cartesiano un significado distinto del tradicional. La sustancia cartesiana puede entenderse como una transformación o alteración conceptual del sistema metafísico-teológico tradicional heredado de la Escolástica. Este sistema tradicional se basaba en la creencia en una única sustancia (Dios) que crea a las restantes criaturas divinas o seres contingentes. La necesidad del primero contrastaría con la contingencia del segundo grupo.

Descartes, por su parte, aceptaría la definición tradicional de Sustancia infinita (Dios) como aquel ser que para existir solo necesita de sí mismo. Sin embargo, a los seres contingentes les proporcionaría... Continuar leyendo "Descartes: Sustancia, Cuerpo e Ideas como Pilares de su Metafísica" »

La Voluntad de Afirmación: Nietzsche y el Fondo de lo Real

Friedrich Nietzsche, al igual que Arthur Schopenhauer, sostuvo que la voluntad es el fondo de lo real, pero se distanció radicalmente de su pesimismo. Para él, la voluntad no debe entenderse como deseo, sino como afirmación. El deseo revela debilidad al buscar lo que falta, mientras que la afirmación es una expresión fuerte y vital de la voluntad.

Con esta idea, Nietzsche supera el pesimismo y propone afirmar la vida tal como es, con el sufrimiento incluido. El espíritu trágico acepta su destino y vive plenamente, reconociendo la existencia en todas sus dimensiones, incluso las más duras.

Datos Biográficos Relevantes

• Nació en Röcken, Sajonia, en 1844.
• Fue profesor de Filología

Herman Heller: El Fenómeno Político

Herman Heller define la ciencia política como la disciplina dedicada a la interpretación, descripción y crítica de los fenómenos políticos, basándose en criterios de verdad y obligatoriedad. Según Heller, un fenómeno político se caracteriza por ser la organización y actuación autónoma de la cooperación social en un territorio.

La noción de "organización y actuación autónoma" implica que la ciencia política estudia la estructura y el funcionamiento de la cooperación social, es decir, la conducta humana, principalmente dentro del marco del Estado. La autonomía en esta conducta significa la existencia de una decisión política y conducción política, donde quienes toman las decisiones... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ciencia Política: De Heller a Sampay" »

Teoría de las Ideas: Dualismo Ontológico

Platón heredó de los presocráticos, sofistas y de Sócrates dos cuestiones de suma importancia a las que intentó dar respuesta. La reflexión de los interrogantes derivados de estos problemas condujo a Platón a desarrollar la Teoría de las Ideas. La doctrina de las Ideas implica dos mundos, por ello ha podido ser calificada de dualismo ontológico.

• Hay un universo que podemos experimentar mediante los sentidos. Se trata del mundo sensible, compuesto de cosas materiales, cambiante y que da lugar a un conocimiento de opinión, por lo que se puede denominar mundo dóxico (viene de doxa, que significa opinión).
• Para Platón existe otro tipo de realidad, un mundo suprasensible, que va más allá de

Conceptos Fundamentales de Filosofía y Ciencia

Corrientes Filosóficas

• Mecanicismo: Doctrina filosófica que identifica la naturaleza con el modelo de una máquina. Todos los procesos y cambios naturales son concebidos como producto de la acción necesaria de unas causas que actúan del mismo modo que los distintos mecanismos que componen cualquier máquina.
• Determinismo: Doctrina filosófica que sostiene que todos los fenómenos naturales están causalmente determinados, de modo que no podrían ser de un modo diferente.
• Realismo: Doctrina epistemológica que sostiene que los objetos captados por los sentidos tienen una existencia real independiente del sujeto.

Clasificación de las Ciencias

• Ciencia formal: Uno de los grandes tipos de ciencia que

La Metafísica Tradicional y el Desafío Empirista

La metafísica tradicional, desde los presocráticos hasta Descartes, había aspirado a ser un conocimiento absoluto sobre realidades trascendentes. Los primeros filósofos griegos buscaron el principio originario (arjé) de todas las cosas, mientras que Platón postuló su teoría de las Ideas como verdades eternas y universales. Aristóteles, por su parte, estableció la metafísica como ciencia del ser en cuanto ser, distinguiéndola de las ciencias particulares. Esta tradición alcanzó su máxima expresión en el racionalismo cartesiano, que confiaba en el poder de la razón pura para alcanzar certezas absolutas sobre Dios, el alma y el mundo.

Sin embargo, el empirismo de Hume asestó un... Continuar leyendo "El Giro Kantiano en la Metafísica y el Conocimiento" »

Análisis del Conocimiento

El Origen del Conocimiento

El conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo proviene de ella. Se expresa en juicios, que pueden ser analíticos (a priori) o sintéticos.

Juicios Analíticos (a priori)

En los juicios analíticos, el predicado está incluido en el sujeto. Son formales, no añaden conocimiento y siempre son verdaderos.

Juicios Sintéticos

En los juicios sintéticos, el predicado no está incluido en el sujeto. Añaden conocimiento, pero deben ser probados. Según su relación con la experiencia, existen juicios a priori, que se obtienen al margen de la experiencia y son independientes, universales y necesarios, y juicios a posteriori, obtenidos después de la experiencia. Los juicios de la ciencia... Continuar leyendo "Análisis del Conocimiento, la Ética y el Contrato Social en la Filosofía Moderna" »

Se halla por encima de la razón.

El problema de la existencia de Dios y la idea de la creación

Santo Tomás parte de la idea de la creación. Dios existe y ha creado el mundo. Esta es una de las verdades reveladas por la fe. Dios es el Ser por antonomasia, causa de los demás seres. Hay una radical diferencia entre Dios y los seres: Dios existe por sí mismo; no puede dejar de existir. Es el Ser necesario, en el que la esencia es igual a la existencia. Los seres creados son contingentes: es decir, existen por otro; podrían no existir; en ellos la esencia y la existencia no son lo mismo. Para Santo Tomás Dios es simple; las criaturas están compuestas de esencia y existencia. La esencia es pura potencialidad o posibilidad de llegar a existir.... Continuar leyendo "Santo Tomás: Existencia de Dios y la Creación" »