Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El origen del saber filosófico

Los resortes del ser humano lo lanzan a la búsqueda del saber:

• Curiosidad

  Es la sorpresa que sentimos ante algo extraordinario o inesperado. Se esconde entre las cosas cotidianas ya que se han vuelto invisibles. Pero es posible mirarlas de nuevo como si las contempláramos por primera vez. Eso es lo que hace el filósofo: deja que se despliegue ante sí el espectáculo de la realidad. Su mirada parece penetrante y lo que hasta entonces carecía de evidencia o parecía carente de secretos se llena de misterio; ahí brotan las preguntas. Implica tomar conciencia de que hay algo que se nos escapa en aquello que creíamos conocer. El reconocimiento de la propia ignorancia despierta las preguntas y la búsqueda.

• Duda

  Iniciada

L'ètica i els falsos temors: l'epicureisme

L'epicureisme, a diferència de l'estoïcisme, no accepta una llei divina que governi l'Univers (destí).

• Per ser feliços hem d'evitar falsos temors com la por als déus, que són éssers perfectes, immortals, autosuficients i feliços que no intervenen en els assumptes humans.
• La felicitat, l'autosuficiència, la impertorbabilitat i la indiferència dels déus han de ser el model d'allò que els éssers humans han d'aconseguir: viure com a déus. També hem d'evitar la por a la mort. Mai ningú no ha sentit la mort.
• Aquesta concepció de la mort fa que l'important no sigui viure eternament, sinó viure bé. I viure bé és viure segons la naturalesa, si bé, contràriament als estoics, els epicuris

Wittgenstein eta arrazoimenaren mugak

Wittgensteinen helburua arrazoimenaren mugak aurkitzea zen. Bere esanetan, lengoaia pentsamenduaren adierazpena denez, beharrezkoa da lengoaiaren mugak zehaztea.

Etika eta hizkuntzaren mugak

Wittgensteinen arabera, ezin da etikaz normal hitz egin, mundua osatzen duen gertakari gisa. Etikak ez dauka eduki enpirikorik eta, horregatik, mundutik kanpo gertatzen da; beraz, ongia eta gaizkia ezin dira lengoaiaren bidez azaldu.

• Judizio etikoak balio absolutuak dira.
• Balio erlatiboa gertakarien propietatea da.
• Etika hizkuntzaren mugak gainditzeko saiakera da, baina alferrikakoa, ez baitu ezagutza gehitzen.

Hori dela eta, ez dago etika absoluturik; etika bakoitza biziera bat baita.

Enpirismoaren eragina

Enpiristen eragina... Continuar leyendo "Wittgenstein eta Arrazoimenaren Mugak: Etika eta Hizkuntza" »

Friedrich Nietzsche: Pensamiento y Fundamentos Filosóficos

Nietzsche es un filósofo alemán del siglo XIX. También fue un filólogo clásico experto en latín y griego. Fue un filósofo que distinguió la realidad de los conceptos, era nihilista y rompe con toda la filosofía anterior vista, pero también afirma, por lo que no es sistemático. Nietzsche se enmarca en el vitalismo, que consideraba la vida como el valor esencial.

Influencias y Crítica a la Civilización Occidental

Las influencias de Nietzsche se remontan a la Grecia presocrática:

La Proximidad a Heráclito

Su filosofía está próxima a Heráclito, principalmente en su afirmación de la inocencia del devenir y de la comprensión del devenir como juego.

La Tragedia Griega y la

Economía Marxista

Contexto histórico

• Revolución Industrial: Algunos países se enriquecieron, pero no lograron reducir la miseria de la mayoría de los habitantes.
• Condiciones laborales: Las condiciones de trabajo eran pésimas e insalubres. No existía una legislación que regulara el trabajo y las asociaciones de trabajadores estaban prohibidas.

Crítica socialista

• Obreros: Desarrollaron una identidad común, identificándose como clase social. Se fueron reuniendo hasta formar los primeros sindicatos.
• Protestas: Surgieron protestas contra las condiciones insalubres y huelgas.
• Respuesta estatal: Los patrones obligaron al Estado a prohibir los sindicatos y las reuniones.
• Socialismo utópico: No creían que la transformación de la sociedad fuera

Els eleàtics: Zenó i la refutació d'Aristòtil

Aristòtil intentarà refutar, a posteriori, aquest argument. Zenó empra el concepte d'infinit en un doble sentit (equívoc): com a «divisió» (matemàtica) i com a «extensió» (física). A més, replica Aristòtil, si Zenó imagina un tros determinat dividit fins a l'infinit, tindria també que imaginar dividit fins a l'infinit un temps determinat. Llavors seria factible l'argument: un tros divisible (en el pensament) fins a l'infinit (limitat en la realitat) es podria recórrer en un temps divisible fins a l'infinit (limitat en la realitat).

L'important no és tant la veritat o falsedat d'aquest argument, sinó l'efecte que produïa en l'interlocutor, que no sabia com sortir-se'n o com... Continuar leyendo "La filosofia dels eleàtics: Zenó, Parmènides i el canvi" »

1. El naixement de la filosofia a Grècia

1.1 Pas del mite al logos

Hi ha 4 factors que expliquen aquest canvi: històrics, culturals, polítics i religiosos.

• Històrics: Naixement de les polis i colonitzacions.
• Culturals: Recopilació de coneixements de cultures prehel·lenístiques i pas d'una cultura oral a una cultura escrita.
• Polítics: Aparició del ciutadà lliure, l'oci i el naixement de la democràcia.
• Religiosos: Una religió antropomòrfica i politeista, absència d'una casta sacerdotal i la idea del destí com a necessitat.

Grècia estava formada per moltes polis. La pobresa del territori va obligar els grecs a comercialitzar, fet que va propiciar el contacte amb altres civilitzacions i l'intercanvi d'idees i creences. Els grecs van ser... Continuar leyendo "El naixement de la filosofia a Grècia: Del mite al logos" »

Ética formal de Kant

La razón no se limita al conocimiento de objetos, sino que también posee una dimensión moral. Kant distingue que existe una doble función en la razón: la razón teórica, que construye la ciencia y hace referencia al orden del ser; y la razón práctica, que regula la conducta y se ocupa del deber ser.

La razón práctica tiene por objeto determinar cómo debe ser la acción del hombre para que sea una actuación racional y moral. Según Kant, la moralidad de un acto no puede fundarse en su objeto, sino que depende solo de su forma. Su ética es una moral del deber: lo que hace moralmente buena una acción es la intención de obrar por deber, por respeto al deber.

Tipos de acción

Kant distingue tres tipos de acciones:... Continuar leyendo "Ética formal de Kant y el problema de los universales: razón, deber e interpretaciones" »

Fundamentos de la Ética Aristotélica

La ética es una ciencia política en la que no importa la teoría, sino que el individuo alcance la felicidad, aunque esto solo se logra en una ciudad feliz con una política justa. Ambas son ciencias prácticas, pero es más importante la ciencia política.

La ética de Aristóteles no distingue simplemente entre acciones buenas y malas, sino que busca alcanzar la perfección y la excelencia. La facultad humana que nos diferencia del resto de los seres es la razón (el logos); el hombre es el único animal político que tiene lenguaje y que puede decir lo que está bien y lo que está mal.

La Razón y la Naturaleza Humana

Por ello, un ser humano no puede alcanzar una vida feliz si no desarrolla especialmente... Continuar leyendo "La Ética de Aristóteles: El Camino hacia la Felicidad y la Virtud Política" »

La esencia de la Buena Voluntad en Kant

El concepto de buena voluntad es central en la filosofía kantiana. El fin universal al que Kant pide acomodar el principio de nuestra acción no puede ser otro que la ley moral universal, válida e igual para todos los seres humanos.

Independencia de los resultados

La buena voluntad no depende, para ser considerada buena, del éxito de sus resultados ni de la naturaleza de sus consecuencias; es buena solo por sí misma. Kant va mucho más allá y nos dice que, incluso si el resultado de nuestra acción fuera negativo, nuestro comportamiento seguiría conservando todo su valor moral. Esto se refleja en la cita: "La esterilidad de una acción no le resta valor", estableciendo así una crítica directa a la... Continuar leyendo "La Voluntad en la Ética Kantiana: Fundamentos y Contrastes Filosóficos" »