Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

El Mètode Cartesià: Intuïció i Deducció

La varietat d’opinions deprimia Descartes. Per a ell, era necessari cercar un saber universal i vàlid per a tots. A fi d’obtenir aquest coneixement, ideà un mètode per a conèixer la veritat. Descartes prengué com a model el mètode matemàtic, basat en la intuïció i en la deducció.

La Intuïció

La intuïció és la captació intel·lectual immediata d’una idea. En ser immediata, no hi ha una cadena deductiva pel mig, i aquesta idea no ha estat captada pels sentits, eliminant la possibilitat de dubte o error. Les idees trobades amb la intuïció són com axiomes que no es poden demostrar.

La Deducció

La deducció és el coneixement que arrenca d'un altre coneixement previ i arriba a una... Continuar leyendo "Filosofia Cartesiana: Mètode, Intuïció, Deducció i Substàncies" »

El origen del Estado: Contractualismo en Hobbes y Locke

Metodológicamente, John Locke y Thomas Hobbes son contractualistas. Ambos coinciden en suponer que en el origen del Estado existe un pacto o contrato social, pero discrepan radicalmente sobre las razones que llevaron a los seres humanos a pactar.

• Para Hobbes, el origen del pacto es el miedo y la necesidad de seguridad, lo cual deriva en la obediencia.
• Para Locke, el pacto surge por la necesidad de proteger la propiedad privada y fomentar el progreso común, priorizando la ley sobre la fuerza.

La concepción de la sociedad justa

La visión de Hobbes

Para Hobbes, una sociedad justa es aquella que cuenta con un gobierno capaz de garantizar la seguridad. En el estado de naturaleza, existía una... Continuar leyendo "Diferencias fundamentales entre el pensamiento político de Hobbes y Locke" »

Filosofiaren historian zehar, oso landua izan den gaietako bat Jainkoaren existentziarena da, eta, hortik abiatuz, Jainkoak giza bizitzan duen eragina aztertu da.

Konparaketa honetan, Jainkoari buruzko bi ikuspegi alderatuko ditugu: Nietzscherena eta Santo Tomasena.

Santo Tomasen Bost Bideak

Santo Tomasen helburua ez da sinesgabeak konbentzitzea, baizik eta teologia arrazionala dela frogatzea. San Antselmok Jainkoaren existentzia frogatzeko erabili zuen argumentua gaitzetsi zuen, a priorizkoa zelako. Izan ere, berak a posteriorizko frogapenaren alde egin zuen, esperientziatik abiatuta.

Horrela, bost bide aurkitu zituen Jainkoaren existentzia frogatzeko:

• Mugimenduaren froga (Aristoteles): Mugimendua badela ikus dezakegu, hori zerbaitek eragindakoa

Kant

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Para obtener las ganancias del conocimiento, puesto que se necesitaba saber si el límite del conocimiento de la realidad se encontraba cercano o no a los objetos de la metafísica, rearticulara la primera pregunta. Por ello, intenta averiguar las condiciones que habían hecho posible que las matemáticas y la física fueran consideradas ciencias y por qué la metafísica no cumplía estos requisitos, ya que para Kant la ciencia de Newton es irrefutable.

• Su propósito es descubrir por qué la metafísica no está dentro de los límites de la ciencia y por qué no es válida. Kant afirma que las ciencias están compuestas de ''juicios''. Por ello, quiere averiguar las condiciones necesarias para que las matemáticas

Parte IV: Los Motivos de Duda y el Cogito

En esta sección, analizamos un fragmento de la cuarta parte del Discurso del método de René Descartes. Descartes, consciente de la complejidad de la metafísica, advierte al lector sobre la posible extrañeza de su discurso. Su método se basa en la duda metódica: rechazar todo aquello que contenga la mínima duda. Duda de los sentidos, de las matemáticas e incluso de la realidad misma.

De este proceso de duda surge la primera verdad fundamental: "Pienso, luego existo" (Cogito, ergo sum). Esta verdad, piedra angular de la filosofía cartesiana, no es una intuición, sino una deducción. El entendimiento capta de forma inmediata e indudable la relación entre pensar y ser.

Esta verdad supera los... Continuar leyendo "Análisis del Discurso del Método de Descartes: La Duda y las Ideas" »

Immanuel Kanten Filosofia: Ezagutza, Etika eta Askatasuna

Immanuel Kanten filosofia bi fase erabakigarritan banatzen da: aurrekritikoa eta kritikoa. "Aro kritikoa" deritzona Kanten eta Humeren pentsamenduaren arteko topaketarekin hasten da. Aldi hori ezinbestekoa da, hemen urruntzen baita Kant bere garaian nagusi zen arrazionalismo dogmatikotik, bere sistema filosofikoari, kritizismoari edo idealismo transzendentalari forma emateko. Sistema honek arrazionalismoaren eta enpirismoaren jarrera itxuraz kontrajarriak adiskidetu nahi ditu, bi ikuspegien balioa nabarmenduz eta haien arteko antagonismoa gaindituz. Kanten pentsamoldea bi korronte hauen muga estuetatik haratago doa, esperientzia gure ezagutzen abiapuntua den arren, faktore determinatzaile... Continuar leyendo "Kanten Filosofia: Ezagutza, Etika eta Askatasuna" »

La Escuela de Frankfurt: Pensamiento Crítico y Reinterpretación del Marxismo

El término 'Escuela de Frankfurt' es empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. Los filósofos más representativos fueron Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas, entre otros. La Escuela de Frankfurt posee múltiples puntos de vista acerca de las teorías de Marx, algunos positivos y otros negativos.

Visiones Negativas de la Escuela de Frankfurt sobre el Marxismo

• Visión antropológica: El mundo no es una fábrica y el ser humano no es un homo faber.
• Fuerzas de producción: La tecnología marca nuestro modo de vida (como una ideología).
• Interacciones humanas: Las

Bases biològiques de la moralitat - Estructura moral de l'ésser humà

L'estructura moral de l'ésser humà ha sigut estudiada per molts autors. El primer que hem de tenir en compte és que qualsevol organisme viu es veu enfrontat des del seu naixement al repte de ser viable en relació amb el seu medi, i per això es veu obligat a respondre a les provocacions que en rep. L'estructura bàsica és:

Suscitació ---- Afecció ---- Resposta.

Aquesta estructura permet a l'animal adaptar-se al medi. En l'animal no humà la suscitació procedeix d'un estímul que li provoca una resposta perfectament ajustada al medi. En l'ésser humà, la resposta no es dona de manera automàtica gràcies al cervell. Una vegada triada la resposta, l'ésser humà sempre... Continuar leyendo "Estructura moral de l'ésser humà: Bases biològiques i continguts morals" »

1. La Experiencia del Orden Moral según Quiles

El hombre se halla inmerso en un orden moral. De la misma manera que al tener conciencia de nosotros mismos nos encontramos en un orden físico, en un mundo de cosas y personas, y en íntima relación con ellos, también nos hallamos dentro de una serie de relaciones de orden moral. Estas afectan de manera especial a nuestra actividad como seres libres y conscientes, llevándonos a calificar espontáneamente nuestras acciones como buenas o malas.

Características de la Experiencia del Orden Moral:

• Sentimiento íntimo: Se trata de un sentimiento íntimo que no solo está relacionado con lo que piensan los demás, sino también con nuestro propio modo interior de juzgar nuestras acciones.

• Universalidad:

Iusnaturalismo

Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa. Para los iusnaturalistas, la naturaleza impone normas. El ser humano actúa correctamente cuando conoce y respeta los procesos naturales. Según el iusnaturalismo, desvincular la acción de la normatividad natural significa actuar arbitrariamente.

Formalismo Kantiano

Según Immanuel Kant, la ley moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil), sino que debe ser la razón humana la... Continuar leyendo "Fundamentos de la Moralidad: Iusnaturalismo, Kant, Utilitarismo y Ética Discursiva" »