Metafísica de la Contingencia y las Vías Tomistas: La Existencia de Dios

La Metafísica de la Contingencia: Esencia y Existencia

Los seres creados son contingentes, pues existen, pero podrían no haber existido, ya que su existencia no depende de ellos mismos. El término ‘Esse’, utilizado por Tomás de Aquino, significa existir y, por ello, es el ser de quididad. Esto se entenderá mejor si acudimos a la terminología aristotélica: los rasgos que constituyen la esencia de algo son la potencia, cuyo acto es el existir.

Por lo que, para los seres creados, el esse es el acto de la esencia. Puede decirse, entonces, que los seres creados son, además de un compuesto de materia y forma en sentido aristotélico, un compuesto de esencia (potencia) y esse (acto). Si realmente han llegado a ser en acto, esto es, a existir, no es debido a ellos mismos, sino al acto creador de Dios.

Dios: El Ser Necesario

Dios es el Ser necesario, del cual no hay quididad; es decir, es indefinible ya que carece de límites. Es, por tanto, infinito y trascendente a todo. Así responde Tomás de Aquino a la cuestión de si existe un ser contingente, necesario, que no puede dejar de existir.

Santo Tomás pretende tratar el problema de la existencia de Dios de modo filosófico, pues para el teólogo su existencia es un preámbulo de la fe. La forma como demuestra la existencia de Dios es distinta a la de San Anselmo, pues tienen diferente orientación gnoseológica y considera ilegítimo el paso que este da en su argumentación: del orden ideal del pensamiento a la realidad de la existencia.

El Empirismo de Santo Tomás y el Principio de Causalidad

Por su orientación empirista, Santo Tomás no parte de la idea de Dios, sino de los hechos sensibles. A partir de aquí, aplica el principio de causalidad y, como es imposible que se dé una regresión al infinito en el orden de las causas, al final encuentra que ha de haber una causa última que ha de ser Dios.

Las Vías Tomistas

Dependiendo de cuál sea el punto de partida que tome, tendremos distintas demostraciones de la existencia de Dios a las que se conoce como vías tomistas. Santo Tomás expuso cinco vías que han sido clasificadas en:

• Dinámicas (1, 2 y 5): Parten del movimiento considerado desde distintos puntos de vista.
• Estáticas (3 y 4): Parten de alguna imperfección del mundo sensible.