Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Introducción al Pensamiento Cartesiano

Nos encontramos ante un texto de René Descartes, filósofo racionalista del siglo XVII, considerado el padre de la filosofía moderna. El tema central del texto es la búsqueda de una primera verdad indudable y la fundamentación del conocimiento a partir de ella.

La Duda Metódica y el Cogito

La tesis principal del autor es que existe una verdad absolutamente cierta que resiste toda duda: el cogito (“pienso, luego existo”). Para alcanzarla, Descartes emplea la duda metódica, que consiste en cuestionar todo aquello que no sea completamente seguro. El proceso sigue estos pasos:

• Conocimiento sensible: Pone en duda los sentidos, ya que pueden engañarnos.
• Argumento del sueño: Plantea la imposibilidad de

El problema de la metafísica a l'edat moderna

A l’època moderna, la metafísica es converteix en un problema important per a la filosofia, ja que havia intentat explicar qüestions com Déu, l’ànima o el món. Tanmateix, amb el desenvolupament de la nova ciència i el debat entre el racionalisme i l’empirisme, es comença a dubtar si aquest coneixement és realment possible. Davant d'aquesta situació, apareix una pregunta fonamental: és possible la metafísica com a ciència?

La resposta de Kant: La Crítica de la raó pura

Immanuel Kant intenta respondre aquesta qüestió a la seva obra Crítica de la raó pura (CRP). El seu objectiu és analitzar les condicions del coneixement per saber fins on pot arribar la raó humana. Però, més... Continuar leyendo "Kant i la possibilitat de la metafísica com a ciència" »

1. El conocimiento en Kant

La filosofía de Immanuel Kant (1724–1804) tiene como objetivo principal examinar los límites y posibilidades del conocimiento humano. Esta tarea se desarrolla en su obra Crítica de la razón pura, donde intenta superar el enfrentamiento histórico entre el empirismo y el racionalismo.

El giro copernicano

En primer lugar, Kant propone el llamado giro copernicano, según el cual no es el sujeto el que se adapta al objeto, sino el objeto el que se ajusta a las condiciones del sujeto. De este modo, el conocimiento no es una copia pasiva de la realidad, sino una construcción en la que intervienen activamente las facultades del sujeto. El conocimiento es el resultado de una síntesis entre dos elementos:

• La sensibilidad:

La Escuela de Atenas: Un diálogo entre Platón y Aristóteles

En La escuela de Atenas, obra al fresco de Rafael que podemos contemplar en los Museos Vaticanos, vemos que en el centro de la escena el pintor representa a Platón y a Aristóteles. Platón sostiene el Timeo, mientras que Aristóteles, su discípulo, sostiene un ejemplar de su Ética a Nicómaco. Ambos debaten sobre la búsqueda de la Verdad y realizan gestos que se corresponden con sus intereses filosóficos: Platón señala al cielo, simbolizando el idealismo dualista y racionalista de su pensamiento; mientras que Aristóteles señala a la tierra, haciendo referencia a su realismo sustancial racional teleológico.

El problema antropológico en la filosofía clásica

¿Cómo podríamos... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: La visión antropológica en La Escuela de Atenas" »

La Ilustración: Optimismo y Educación

El optimismo ilustrado se fundamenta en la convicción de que el ser humano puede mejorar su existencia mediante el uso de la razón y el progreso científico-técnico. Los pensadores de la época sostenían que este avance permitiría alcanzar el bienestar material, así como la felicidad individual y colectiva.

En este contexto, defendieron la educación pública como el pilar fundamental para:

• Difundir el conocimiento.
• Liberar a las personas de la ignorancia, los prejuicios y la superstición.
• Formar ciudadanos racionales y críticos.

Mary Wollstonecraft y la Igualdad Educativa

Mary Wollstonecraft argumentó que las mujeres debían recibir una educación racional, sosteniendo que la desigualdad no es un hecho... Continuar leyendo "La Ilustración: Razón, Educación y Ética Kantiana" »

Crítica a la Razón y la Metafísica en El Crepúsculo de los Ídolos

Este fragmento pertenece a El crepúsculo de los ídolos, obra en la que Friedrich Nietzsche critica la filosofía tradicional y los valores que han dominado la cultura occidental. El problema filosófico central es la crítica a la racionalidad y la metafísica occidentales, que según él han construido una visión falsa de la realidad basada en conceptos abstractos y la negación de la vida.

Nietzsche utiliza la metáfora del «martillo» para examinar los ídolos de la cultura europea, como la Verdad, la Razón o la Moral, y comprobar si tienen fundamento o están vacíos, mostrando que muchas ideas occidentales son construcciones humanas convertidas en dogmas.

La Momificación

1. La Gaya Ciencia y la Muerte de Dios

Pertenece a La gaya ciencia de Nietzsche, obra escrita en forma de aforismos en la que el autor critica la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión tradicionales. En esta obra, él anuncia uno de los acontecimientos más importantes de su filosofía: la “muerte de Dios”, que simboliza el derrumbe de los valores absolutos sobre los que se había construido la civilización europea.

El problema filosófico que plantea es la crisis de los fundamentos de verdad, moral y sentido de la existencia en la modernidad. Durante siglos, la cultura occidental había basado sus valores en la creencia en Dios y en la existencia de verdades eternas. El desarrollo de la razón, la ciencia y el pensamiento... Continuar leyendo "La Muerte de Dios y el Nihilismo en el Pensamiento de Nietzsche" »

René Descartes: Les Meditacions Metafísiques

Descartes es proposa fonamentar la ciència sobre bases absolutament indubtables.

1. Primera Meditació: El dubte metòdic i l'abast del dubte

Per fer-ho, utilitza el dubte metòdic o hiperbòlic: decideix rebutjar com a fals tot allò que presenti el mínim motiu de dubte. Qüestiona la fiabilitat dels sentits (ja que sovint ens enganyen, com amb les il·lusions òptiques), l'existència del món exterior (per la dificultat de distingir entre la vetlla i el somni) i, finalment, fins i tot les veritats matemàtiques, introduint la hipòtesi del geni maligne, un ésser capaç d'enganyar-nos sistemàticament en els nostres raonaments més evidents.

L'objectiu d'aquest procés no és l'escepticisme, sinó... Continuar leyendo "Descartes i Hume: Racionalisme i Empirisme a Examen" »

Universalismo y relativismo moral

La clasificación de estas teorías éticas se define dependiendo de si los principios éticos valen o son objetivos, o no lo son.

El universalismo moral

El universalismo moral defiende la existencia de valores éticos para todos (universales) sobre cada cuestión, independientemente de la sociedad y del individuo. En esta corriente destaca Sócrates, quien defendía el vínculo entre la razón y el hombre, una idea a la que se oponían firmemente los sofistas.

Además, la ética universal afirma que, a través de criterios universales, es posible distinguir algo bueno y algo malo incluso en culturas diferentes. Esto da lugar al intelectualismo moral, el cual sostiene que para actuar bien, primero hay que saber... Continuar leyendo "Teorías éticas fundamentales: Universalismo, Relativismo, Virtud y Deber" »

El Conocimiento y la Percepción en Kant

Kant describe un conocimiento, y por tanto una percepción de la realidad, fundamentada en nuestros sentimientos y la razón. Este conocimiento puede ser a priori (universales y necesarios) o a posteriori (dependientes de la experiencia). Asimismo, describe que todo conocimiento válido debe poder ser introducido en un juicio, clasificándose en:

• Analíticos a priori
• Sintéticos a posteriori
• Sintéticos a priori: Estos últimos son los válidos para la ciencia, al ser sintéticos (amplían el conocimiento) y a priori (universalidad).

La Crítica de la Razón Pura

Esta obra fundamental se divide en tres partes:

• Estética trascendental: Estudia la facultad de la sensibilidad y cómo son posibles los juicios sintéticos