La Crítica de Platón a la Teoría de las Ideas en el Parménides y la Jerarquía del Bien

La Metafísica de Platón: Crítica y Evolución de la Teoría de las Ideas

Platón realiza una autocrítica de su Teoría de las Esencias en su obra Parménides, donde articula las críticas (preguntas) a través de Parménides y las respuestas, basadas en su Teoría de las Ideas, a través de Sócrates.

Las Cuatro Preguntas Fundamentales en el Parménides

1. Clases de Esencias y el Problema de las Cosas Malas

   La 1.ª pregunta que se plantea es de qué clases de cosas hay esencias y si existe una esencia de las cosas malas. La respuesta la da Sócrates, indicando que a cada pluralidad de cosas homónimas corresponde una esencia; así, por ejemplo, la belleza se predica de formas distintas (un paisaje, una persona, etc.), pero todas remiten a la misma esencia.

2. El Modo de Participación

   La 2.ª pregunta es cómo participan las cosas del mundo sensible de las esencias. La cuestión es si cada cosa participa de toda la esencia o solo de una parte. La respuesta es que cada cosa participa de un modo formal de toda la esencia.

3. La Relación entre lo Sensible y las Esencias: La Mímesis

   La 3.ª pregunta es cuál es la relación entre las cosas sensibles y las esencias. Esta relación es de mímesis (o imitación), que consiste en la semejanza y la dependencia ontológica de las cosas respecto a las esencias. Las cosas bellas del mundo sensible guardan semejanzas con la Esencia de Belleza. Además, la existencia de las cosas bellas se debe a que existe la Esencia de Belleza, pero no a la inversa, ya que la existencia de la Belleza no se ve afectada por la existencia o no de cosas bellas en el mundo.

4. Separación y Comunicación entre Mundos

   La 4.ª pregunta aborda la separación y el problema de la comunicación entre el mundo sensible y el inteligible. Para Platón, ambos mundos están separados, pero no incomunicados, por dos razones:

   • A) La *Mímesis*: La relación de semejanza y la dependencia de las cosas sensibles respecto a las Ideas.
   • B) La *Reminiscencia*: El recuerdo de ideas innatas que permanece en el alma, fruto del conocimiento de las esencias.

Evolución Ontológica y Jerarquía de las Ideas

La Teoría de las Ideas sufre una evolución que afecta directamente a la ontología. En obras como el Sofista, Platón investiga la relación y jerarquía del mundo inteligible desde una perspectiva lógica. De este modo, Platón establece un orden entre las esencias.

La Supertrascendencia del Bien

Platón postula el Bien como una esencia que trasciende a todas las demás esencias. Esta supertrascendencia del Bien será uno de los principios fundamentales del Neoplatonismo.

Niveles Jerárquicos de las Esencias

En un nivel inferior al Bien, Platón ubica lo que llama:

• Esencias Supremas: Como la del Ser, el Movimiento, el Reposo y la Identidad.
• Esencias Subgenéricas: Por ejemplo, la Animalidad.

Por debajo de todas ellas se encuentra el mundo sensible.

La Dialéctica como Método de Investigación

Platón utiliza la Dialéctica como método lógico de investigación, la cual contiene dos operaciones fundamentales:

1. Dialéctica Ascendente: Consiste en pasar de las esencias más particulares a las más generales, con el objetivo de alcanzar el Bien.
2. Dialéctica Descendente: Consiste en pasar de las esencias más generales a las más particulares.

Que Platón utilice una perspectiva lógica no significa que las esencias sean meros conceptos, sino que son realidades metafísicas.