La Demolición de la Metafísica según Hume: Un Análisis Crítico

Crítica de Hume a la Metafísica: Sustancia, Mundo, Dios y el Yo

Hume realiza una crítica contundente a las ideas de la metafísica, especialmente al concepto de sustancia en sus tres vertientes: la extensa (mundo), la pensante (yo) y la infinita (Dios). Argumenta que estas ideas carecen de sentido al no derivarse de ninguna impresión previa, por lo que deben considerarse falsas.

La Imposibilidad de Conocer la Realidad Extramental

Hume cuestiona la existencia de una realidad extramental que cause directamente nuestras impresiones. Señala que afirmar tal cosa implicaría salir de nuestra propia mente, algo imposible. La creencia en una realidad material exterior es un salto ilegítimo de las impresiones a una supuesta realidad independiente de nuestro pensamiento. El límite de nuestro conocimiento son las impresiones; más allá, solo cabe el escepticismo.

Crítica a la Idea del Mundo

Locke sostenía que la existencia de los cuerpos como realidad exterior a las impresiones era la causa de estas. Hume critica esta postura, argumentando que se aplica la causalidad entre algo que no es impresión (el mundo en sí mismo) y las impresiones que percibimos. Por lo tanto, la causalidad no justifica la existencia de una realidad exterior a nuestras impresiones. La creencia en una realidad contemporánea no se puede fundamentar en la causalidad.

Crítica a la Idea de Dios

La inferencia causal no puede demostrar la existencia de Dios, ya que se da un paso ilegítimo al pasar de una impresión a algo que no es objeto de impresión. Hume considera que la idea de Dios no es válida, pues no se posee impresión alguna de ella. De este modo, descarta las demostraciones de la existencia de Dios, tanto las pruebas a priori de San Anselmo como las pruebas basadas en la experiencia sensible, como las cinco vías de Santo Tomás. Estas pruebas hacen un uso indebido del principio de causalidad al aplicar la noción a algo de lo que no tenemos impresión. Hume no era ateo ni agnóstico, sino que aplicaba los principios del empirismo, según los cuales la idea de Dios transgrede los límites del conocimiento, dejando espacio solo para la creencia, no para la certeza racional.

Crítica a la Idea del Yo

Similarmente, no tenemos impresión del yo. Si la tuviéramos, permaneceríamos invariables. No hay un "yo" recipiente que sea el soporte invariable de nuestros actos psíquicos. La identidad personal se forja a través de la memoria, que unifica nuestra existencia al conectar en el tiempo la multiplicidad de impresiones que se suceden. La experiencia nos informa de las conjunciones pasadas, y el hábito nos lleva a generar ciertas ideas de manera más intensa que otras. No podemos ir más allá de los objetos manifiestos a nuestros sentidos.

Conclusión

El programa crítico de Hume comprende una fase "destructiva" hacia la metafísica, al considerarla una base insegura para el conocimiento, y una fase "constructiva", al afirmar que todas las ciencias deben partir del conocimiento previo de la condición humana.