El Debate Filosófico de la Libertad: Determinismo vs. Existencialismo en Schopenhauer, Sartre y Nietzsche

El Concepto de la Libertad Humana: Visiones Filosóficas Contrapuestas

La Posición de Schopenhauer: El Espejismo de la Libertad

Una filosofía que niega la idea de la libertad del ser humano. Schopenhauer establece una distinción crucial sobre la voluntad:

“El hombre es libre de hacer lo que quiere; pero no de querer lo que quiere.”

No se puede querer siempre lo que se quiere, sino lo que se puede querer. La libertad, para Schopenhauer, es un espejismo, una ilusión que tiene que ver con su profundo pesimismo. Schopenhauer pensaba que la vida es un mal negocio, que no valía la pena.

El filósofo nos dice que nuestra decisión final parece un misterio cuando se trata de una resolución difícil. Sin embargo, el ser humano está determinado por el motivo más fuerte. Nos dejamos llevar por el motivo más fuerte. Cuando este motivo hace valer su poder sobre la voluntad, la elección es a menudo completamente distinta de la que esperábamos. Estamos igual de determinados que el agua que hierve a 100 grados. Siempre escogemos la posibilidad o la elección que más nos conviene.

La Posición de Sartre: La Condena a Ser Libre

Una filosofía que hace de la libertad la esencia del ser humano. El ser humano es el único animal libre, ya que los demás solo actúan por sus instintos. El hombre está condenado a ser libre:

• Condenado, porque no se ha creado a sí mismo.
• Libre, porque una vez arrojado al mundo, es responsable de todo lo que hace.

Al no elegir, aunque no nos demos cuenta, hemos elegido. Es decir, hemos elegido no elegir. De esto podemos deducir que nos hallamos siempre en la necesidad de ejercitar nuestra libertad para poder elegir, y como siempre nos vemos forzados a elegir, por eso Sartre afirma que estamos forzados o condenados a ser libres.

Somos tan libres que no podemos renunciar a nuestra libertad, del mismo modo que no podemos renunciar al cuerpo que nos ha tocado. Aun cuando existiese un hombre que quisiera renunciar a ser libre y pidiese que lo encierren en una cárcel, incluso en este caso el hombre seguirá siendo libre, pues, si bien su cuerpo estaría encerrado, su alma y su mente seguirán siendo libres. Sartre dice que siempre hay un margen en el que el sujeto decide qué consejos escoger. (Un ejemplo de esta libertad radical es que Sartre rechazó el Premio Nobel, eligiendo libremente no escoger ese premio).

La Libertad en Situación (Segundo Texto de Sartre)

Solo en y por el libre surgimiento de una libertad, el mundo desarrolla y revela las resistencias. Lo que es obstáculo para mí no lo será para otro. No hay un obstáculo absoluto. No hay libertad sino en situación y no hay situación sino por la libertad (relación dialéctica). Los obstáculos surgen en función de la situación. Los obstáculos existen si uno los busca. Hay que saber elegir los obstáculos, y hay que saber deshacerse de ellos.

La Posición de Frankl: La Libertad en el Campo de Concentración

La libertad como última elección humana. A un hombre se le puede arrebatar todo salvo la última de las libertades humanas: la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Y en los campos de concentración siempre había ocasiones para elegir.

El tipo de persona en que se convertía un prisionero era el resultado de una decisión íntima y no únicamente producto de la influencia del campo. Fundamentalmente, cualquier hombre podía decidir lo que sería de él —mental y humanamente—, pues aun en un campo de concentración puede conservar su dignidad humana. La libertad íntima nunca se pierde. Es esta libertad espiritual, la que no se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propósito.

La Posición de Nietzsche: La Voluntad de Poder y la Responsabilidad Personal

La teoría de la voluntad de Nietzsche. La libertad es una virtud personal y se manifiesta en la asunción de la responsabilidad:

• Los unos no quieren renunciar a ningún precio a su responsabilidad, a la fe en sí mismos, al derecho personal a su mérito.
• Los otros, a la inversa, no quieren ser responsables de nada, tener culpa de nada, y aspiran, desde un autodesprecio íntimo, a poder quitarse de en medio a sí mismos.