Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Diferencias entre Ciencias Formales y Empíricas

Demostración Lógica y Empírica

La demostración lógica se centra en verificar si una conclusión se deduce de manera coherente de las premisas establecidas. En otras palabras, busca determinar si existe contradicción o coherencia entre las premisas y la conclusión. Por otro lado, la demostración empírica implica deducir consecuencias de enunciados generales y comprobar si estas se ajustan a los hechos objetivos.

Ciencias Formales

Las ciencias formales son sistemas de conocimientos racionales, exactos y coherentes que se ocupan de procesos lógicos y matemáticos. Aunque no proporcionan información directa sobre la realidad, sirven como instrumentos para interpretarla y explicarla. Sus objetos... Continuar leyendo "Ciencias formales y empíricas: diferencias en objeto, método, lenguaje y verdad" »

1. Diferencia entre Legitimidad y Legalidad

La legitimidad y la legalidad son conceptos fundamentales relacionados con el ejercicio del poder, aunque poseen significados distintos:

• Legitimidad: Se refiere a que un poder sea aceptado y considerado justo por la sociedad. En este sentido, las personas obedecen porque creen que ese poder tiene el derecho moral de gobernar. Por ejemplo, en las monarquías antiguas, el hijo mayor heredaba el trono para mantener el orden, y la sociedad aceptaba esa tradición como válida.
• Legalidad: Significa que una acción o un poder se ajusta estrictamente a las leyes establecidas. Algo es legal cuando cumple con las normas del Estado, independientemente de si es considerado justo por toda la sociedad. Por ejemplo,

Lògica Proposicional (o d'Enunciats)

1. Què Analitza la Lògica Proposicional?

Analitza les relacions que es donen entre els enunciats (o proposicions) quan construïm una argumentació.

Definició d'Enunciat

Un enunciat és una oració declarativa que pot ser veritable o falsa.

• Exemples: Plou (veritable o fals) / Avui és dimarts i som a classe de filosofia.

Tipus d'Enunciats

Els enunciats es classifiquen en dos tipus:

• Simples (atòmics)
• Complexos (moleculars), formats per connectors: i, o, però, no, si... aleshores, etc.

2. Quin és l'Objectiu Principal?

Comprovar els valors de veritat d’un enunciat complex: determinar quan és veritable i quan és fals.

• Exemple 1: Avui és dimarts i som a classe de filosofia (totes dues poden ser veritables o falses)

Introducción

Nietzsche se preocupa por comprender la **vida** en su **carácter concreto, individual y cambiante**, alejándose de las abstracciones impuestas por la razón tradicional. En El nacimiento de la tragedia, no solo analiza el arte griego, sino que busca entender la existencia misma a partir de sus dimensiones artísticas. La tragedia griega representa la síntesis de dos fuerzas fundamentales: lo **apolíneo** y lo **dionisíaco**. Lo apolíneo simboliza la forma, el equilibrio y la medida, mientras que lo dionisíaco encarna la desmesura, la pasión y la embriaguez de la vida. Ambas son necesarias no solo para la creación artística, sino también para la existencia humana, entendida como un «**juego trágico**» en el que se... Continuar leyendo "Nietzsche: la afirmación de la vida, lo apolíneo y lo dionisíaco" »

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

• Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro.
• Vía de la causalidad eficiente: Dios se presenta como la causa incausada; origina todo lo que existe, pero Él no es causado por nada anterior.
• Vía de la contingencia: Los seres existen pero podrían no existir; requiere un ser necesario.
• Vía de los grados de perfección: Existe una escala de valores que remite a una perfección absoluta.
• Vía de la finalidad: El orden del universo apunta a una inteligencia ordenadora.

El problema del mal y la libertad en San Agustín

Para comprender la antropología agustiniana, debemos considerar dos conceptos teológicos fundamentales:

• Traducianismo: El pecado original se transmite de generación en generación.

El concepto de libre albedrío

El libre albedrío se define como la capacidad de un agente para elegir entre diferentes alternativas o de no escoger ninguna. El ser humano puede decidir, escoger su forma de vivir y de pensar, y proyectar su futuro. La sensación de escoger libremente es real e indudable. Es común considerar que nuestra voluntad controla el cuerpo; sin embargo, esta concepción se funda en el dualismo y resulta problemática.

¿Existe el libre albedrío?

Según Baruch Spinoza, la creencia en la libertad está basada en la ignorancia. Nuestra sensación de ser libres se deriva del hecho de desconocer las causas que nos mueven a actuar.

Por otro lado, Benjamin Libet realizó un experimento para investigar la toma de decisiones en... Continuar leyendo "Libre albedrío y conciencia: perspectivas filosóficas y científicas" »

El Nacimiento del Islam y su Desarrollo Intelectual

El islam nace en el año 622. Para el islam, la cuestión política y religiosa están intrínsecamente unidas. Mahoma formó la primera comunidad en Medina. Él ostentó la máxima autoridad política y religiosa, unificadas en un Califato que sería mantenido por sus sucesores.

El islam experimentó un notable desarrollo en todos los campos del saber. Los intelectuales musulmanes absorbieron y asimilaron los saberes helenísticos.

La Filosofía Griega en el Mundo Islámico

En lo que respecta a la filosofía, los pensadores islámicos llegaron a conocer a casi todos los filósofos griegos, obteniendo conocimiento directo de la filosofía platónica y aristotélica.

Las obras de Aristóteles fueron... Continuar leyendo "Filosofía islámica: influencia griega y el legado de Averroes" »

Sofistak

Sofistek kobratu egiten zuten irakasteagatik, eta haien helburua xede praktikoak lortzea zen. Erretorika erabiltzen zuten eztabaida politikoetan nabarmentzeko eta irabazteko. Eszeptikoak ziren: haien ustez, ezin zara inoiz ziur egon, ez baitago egia absoluturik.

Sokrates

Sokratesek ez zuen dirurik jasotzen irakaspenen truke, eta sofisten erlatibismoaren eta eszeptizismoaren aurka zegoen, posible zela egia eta ezagutza lortzea uste baitzuen. Sokratesentzat, jakintza egia bilatzeko tresna bat zen, eta definizio unibertsal bat ezartzeko gai garen unean lortzen da.

Metodo Sokratikoa

Hasiera batean, kontzepturen bati buruz galdetzen ziotenean, Sokratesek ezjakinarena egiten zuen. Jokabide horrekin agerian uzten zuen egiazkotzat jotzen ziren... Continuar leyendo "Filosofia: sofistak, Sokrates, Aristoteles eta Descartes ezagutzari buruz" »

El Problema de la Realidad y el Conocimiento: Metafísica y Epistemología

Metafísica Aristotélica: La Physis y el Hilemorfismo

Aristóteles defiende que solo existe la Physis (naturaleza). Esta se divide en dos mundos:

• El mundo supralunar: el de los astros, caracterizado por ser perfecto e inmutable.
• El mundo sublunar: el de la Tierra, sujeto al cambio y la corrupción.

La Física estudia la Physis. Según la Teoría Hilemórfica, los seres se componen de dos principios esenciales:

• Materia: de qué están hechos.
• Forma: su sustancia o esencia, lo que les hace ser lo que son.

Esta Forma, a su vez, se divide en:

• Sustancia primera: el individuo concreto.
• Sustancia segunda: el universal.

Los seres cambian buscando llegar a ser tan perfectos como marque... Continuar leyendo "Aristóteles: metafísica, conocimiento, ética y política" »

La estructura social según Marx: Infraestructura y superestructura

Para Marx, la sociedad como “sistema social” es un compuesto de dos subsistemas: la “infraestructura” (o “base” económica) y la superestructura (“ideología”); ambos componentes se tejen en una relación “dialéctica”. Por una parte, lo que determina su estructura social no es su voluntad, sino “las relaciones de producción que corresponden al grado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales”.

Las fuerzas productivas y las relaciones de producción

Las fuerzas productivas comprenden el desarrollo de la maquinaria y tecnología, cambios en los procesos de trabajo, nuevas fuentes de energía y la formación del trabajador. El desarrollo de dichas... Continuar leyendo "Infraestructura y superestructura en Marx: base económica, ideología y dialéctica" »