Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Comparación: San Agustín y Platón

En este texto comparo a San Agustín de Hipona con Platón, ya que ambos tratan temas como la verdad, el alma y el conocimiento, aunque los explican de forma diferente.

Diferencias epistemológicas y metafísicas

• El mundo de las Ideas vs. la mente de Dios: Platón defiende que la realidad verdadera está en el mundo de las Ideas, que son eternas e inmutables, mientras que el mundo sensible es solo una copia imperfecta. San Agustín coincide en que la verdad es inmutable, pero para él esas verdades están en la mente de Dios y no en un mundo separado.
• Conocimiento: Platón explica el conocimiento mediante la reminiscencia (el alma recuerda lo que ya sabía antes de encarnarse). En cambio, San Agustín propone

1. El valor de la "Idea" frente a la "Vida"

Para Platón, la "Idea" (el Mundo Inteligible) era la fuente de toda obligación moral y conocimiento verdadero. En el Texto 1, Nietzsche le da la vuelta a esta jerarquía: afirma que esa Idea "ya no sirve para nada" y "ya ni siquiera obliga". Mientras que para Platón la Idea era lo máximo, para Nietzsche es algo "superfluo" que debe ser eliminado para que la vida recupere su valor.

2. De la seriedad ascética a la "Jovialidad"

Platón concebía la filosofía como una preparación para la muerte, un ejercicio serio y racional de desprecio por lo sensible. Nietzsche describe en el texto el "retorno de la jovialidad" y el "buen sentido". El "rubor avergonzado de Platón" que menciona el fragmento es... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche al Platonismo: Del Mundo de las Ideas a la Fidelidad a la Tierra" »

La Crítica a la Cultura Occidental

Toda la obra de Nietzsche surge como fruto de una doble tarea: plantear una dura crítica a la cultura occidental (filosofía, moral, ciencia, arte, etc.) y promover una nueva interpretación de la realidad, de la verdad y del hombre, basada en valores contrarios a los tradicionales.

2.1 Origen de la crítica: Apolo y Dionisio

A partir de la influencia de la obra de Schopenhauer, Nietzsche plantea que los griegos se enfrentaron a lo cambiante y lo contradictorio de la vida mediante el arte. El arte griego fusiona dos elementos contrapuestos que convivían en la Antigua Grecia:

• Lo dionisíaco: Basado en Dionisos, el dios del vino y de la embriaguez, simboliza la oscuridad, la voluntad irracional y el exceso. En

1. El Empirismo

El empirismo (del griego empeiria, "experiencia") es la doctrina que sitúa el origen del conocimiento en la percepción sensorial. Sus sinónimos son aposteriorismo o experimentalismo; su antónimo principal es el racionalismo. Un ejemplo claro es el método científico, donde una hipótesis requiere pruebas físicas para ser válida.

Esta corriente floreció en las Islas Británicas durante los siglos XVII y XVIII, en plena Edad Moderna. Sus máximos representantes, como John Locke y David Hume, desafiaron la existencia de ideas innatas. Sostenían que la mente humana está limitada por lo que los sentidos pueden captar.

2. El Contractualismo

El contractualismo (del latín contractus, "pacto") es la teoría política que explica... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía Moderna: Empirismo, Racionalismo y Contractualismo" »

Contexto Histórico y Propósito de La Condición Humana

La condición humana se publica durante la posguerra y los inicios de la Guerra Fría, un periodo marcado por la experiencia reciente de los totalitarismos. En este marco, Hannah Arendt, filósofa judía alemana exiliada que huyó del nazismo y se estableció en Estados Unidos, escribe esta obra con el objetivo de examinar las condiciones de la vida humana moderna y advertir sobre la pérdida de la acción política y del espacio público.

De la Vita Contemplativa a la Vita Activa

Tradicionalmente, desde Platón hasta la filosofía cristiana medieval, se consideró superior la vita contemplativa; es decir, la vida dedicada a la reflexión, la filosofía (en el ámbito teórico) y la búsqueda... Continuar leyendo "Hannah Arendt y La Condición Humana: El Renacimiento de la Vita Activa" »

El fracaso de la Ilustración desde Marx y Nietzsche

La Ilustración se presentó como el proyecto emancipador de la humanidad: la razón, el progreso y la ciencia liberarían al ser humano de la ignorancia, la superstición y la opresión. Sin embargo, el siglo XIX puso en evidencia que este proyecto había fracasado o, cuando menos, que ocultaba contradicciones profundas. Karl Marx y Friedrich Nietzsche, aunque desde posiciones radicalmente distintas, coinciden en diagnosticar la enfermedad de la civilización occidental y en señalar que el camino hacia la verdadera emancipación pasa por una crítica implacable de los valores y las estructuras heredadas.

La perspectiva de Marx: El fracaso material y estructural

Para Marx, el fracaso de la... Continuar leyendo "Crítica de la Modernidad: El Colapso de la Ilustración según Marx y Nietzsche" »

Karl Marx: El Arquitecto del Materialismo Histórico

Filósofo, economista y revolucionario alemán, Marx es el principal teórico del materialismo histórico, una concepción de la historia basada en el conflicto entre clases sociales como motor del cambio. En obras fundamentales como El capital, analiza críticamente el sistema capitalista y sus mecanismos de explotación. Su pensamiento combina el socialismo con la dialéctica hegeliana, proponiendo una praxis revolucionaria para la transformación de la sociedad hacia el comunismo. Su influencia es central en la filosofía política, la sociología y la economía.

I. Perspectiva Socio-política: El Motor de la Historia

Marx propone una explicación de la historia y la sociedad desde una perspectiva... Continuar leyendo "El Pensamiento de Karl Marx: Economía, Dialéctica y Revolución" »

La relación entre ética y política: Aristóteles y Hannah Arendt

Pese a las diferencias históricas evidentes, las reflexiones entre Hannah Arendt y Aristóteles se cruzan en torno a sus preguntas sobre la vida común, la libertad y la relación entre ética y política.

La concepción clásica de Aristóteles: El zoon politikon y el logos

Aristóteles, en su concepción clásica, distingue entre tres formas de vida:

• La vida de placer (hedoné)
• La vida contemplativa
• La vida activa (siendo esta última la más elevada en el plano de la acción comunitaria)

Del mismo modo, el Estagirita presenta una división triple del alma: vegetativa, sensitiva y racional, presentando la parte racional como la propia y auténtica del ser humano. No es difícil... Continuar leyendo "Aristóteles y Hannah Arendt: Dos Visiones de la Política y la Libertad" »

Las Etapas del Pensamiento de Friedrich Nietzsche

La filosofía de Friedrich Nietzsche se desarrolla en tres etapas fundamentales y constituye una crítica profunda a la cultura occidental:

• Etapa romántica (1871-1878): Influido por Arthur Schopenhauer y Richard Wagner, escribe El nacimiento de la tragedia. En esta obra, distingue entre lo apolíneo (orden, medida y razón) y lo dionisíaco (instinto, irracionalidad y vida). La tragedia griega representaba el equilibrio entre ambos, el cual fue roto por Sócrates y Platón, iniciadores de una tradición racionalista que niega el carácter trágico de la existencia.
• Etapa positivista (1878-1883): Nietzsche se distancia de sus influencias iniciales y adopta un enfoque más crítico y cercano a la

La REALITAT és tot allò que existeix independentment de nosaltres, però el problema central de la filosofia és que no la coneixem tal com és, sinó a través dels sentits i la raó, que poden ser limitats o enganyosos. Per això, des dels primers filòsofs es planteja la distinció entre APARENÇA I REALITAT, és a dir, entre el que percebem i el que realment és. Aquesta idea es veu clarament en Plató amb el mite de la caverna, on els humans confonen ombres amb la realitat autèntica, i continua amb plantejaments moderns com el cervell en una cubeta de Hilary Putnam, que mostra que podria ser que tot el que vivim fora una il·lusió. Açò obliga a diferenciar entre la realitat en si mateixa i el nostre coneixement d’aquesta, que és... Continuar leyendo "Coneixement Plató i Hume" »