Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Tercera Part: La Moral Provisional

Descartes distingeix entre la raó teòrica i la raó pràctica, amb els seus diferents nivells d'exigència. Les màximes de la moral han de ser confrontades amb l'experiència del món.

1. La Moral Provisional: Regles per a la Conducció de la Vida

Aquestes regles són provisionals perquè s'adopten, davant la impossibilitat de deixar d'actuar, abans d'haver establert el mètode que ens portarà al coneixement de veritats en filosofia. Atès que no és possible mantenir-se en suspens en l'obrar, és necessari, com a solució temporal (donat que la raó encara no l'ha garantida), acollir-se a una moral provisional, que acabarà sent definitiva, fins que pugui ser revisada i fonamentada racionalment.

2. Les Regles

El Saber y sus Formas

El saber es una aprehensión de la realidad por medio de la cual esta queda fijada en el sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a la tradición. El ser humano dispone de dos fuentes principales de saber: la sensibilidad, que proporciona la experiencia básica acerca de las cosas, pero sus datos están siempre en un contexto teórico que los hace entendibles; y la razón, que produce también diferentes formas de saber: una mediata, como la intuición, y otra inmediata, como la deducción.

Formas de Saber

• Saber común: se funda en la experiencia de la vida cotidiana. Este saber no tiene pretensión de ser sistemático y suele estar mezclado con todo tipo de prejuicios.
• Saber científico:

Llibertat i Determinisme: Externa i Interna

La llibertat externa consisteix en el fet que ningú ens impedeixi traslladar-nos i actuar de la manera que ens sembli oportuna, sempre que estigui permès per les lleis i els costums del propi país. Pot ser àmplia, segons quin sigui el marc jurídic i polític d'una societat. Els seus temes es dediquen a la filosofia política, la democràcia i la ciutadania.

La llibertat interna consisteix en poder decidir per un mateix sobre les qüestions que ens afecten; és la llibertat de voler una cosa o una altra, també anomenada llibertat de voluntat. Si la llibertat interna no existís, no tindria sentit reclamar llibertat política, ja que és la llibertat moral, que és la capacitat de conduir la pròpia... Continuar leyendo "Llibertat i Determinisme: Conceptes Clau i Debats Filosòfics" »

La Sociedad: Origen y Fundamentos Filosóficos

Teorías Erróneas sobre el Origen de la Sociedad

Se han propuesto dos soluciones erróneas para explicar por qué el hombre vive en sociedad:

1. El Individualismo (Teoría del Pacto Social)

• a. Afirmación: Sostiene que el hombre no es naturalmente sociable y que, primitivamente, vivía aislado, sin formar sociedad alguna.
• b. Origen de la Sociedad: Posteriormente, los hombres se unieron en sociedad mediante un pacto o contrato social de coexistencia y mutua ayuda.

Esta doctrina fue formulada por:

• Thomas Hobbes (filósofo inglés del siglo XVII): Afirmaba que el hombre primitivo vivía en un estado de aislamiento y lucha continua con los demás ("bellum omnium contra omnes"). Para no destrozarse mutuamente,

La Justicia: Virtud e Institución

La justicia tiene dos sentidos relacionados: la justicia como virtud y como institución. La institución de la justicia tiene como función la aplicación de las leyes y el castigo por su infracción. El núcleo de esta institución lo componen los tribunales.

La Justicia como Virtud

Como virtud, se define como la disposición a distribuir premios, castigos, honores, derechos, juicios u opiniones, según los méritos de quien se trate en cada caso. La justicia implica imparcialidad; la persona justa se atiene lo más objetivamente posible a cómo son las personas, dejando de lado lo personal. Es importante tratar igualmente a lo igual y desigualmente a lo desigual, pero teniendo en cuenta las igualdades o desigualdades... Continuar leyendo "Principios Éticos y Filosóficos: Justicia, Maquiavelismo y Pensadores Clásicos" »

Sòcrates i l'Era de la Recerca Humana a Atenes

El Context Atenenc: Democràcia i Lleis

A Atenes s’inicia una nova recerca intel·lectual basada en l’ésser humà i la seva organització social.

Es va desenvolupar un sistema polític de caire democràtic, amb les lleis deixades per escrit. La democràcia va iniciar-se amb les reformes de Clístenes i, sobretot, amb Pèricles, que la va convertir en un sistema efectiu. Atenes proclamava la igualtat dels ciutadans.

L'Aparició dels Sofistes i el Gira Humà

Van aparèixer els sofistes, els quals rebutjaven les preguntes cosmològiques i es van preocupar per qüestions que afectaven l’ésser humà (organització social, l’educació per viure en democràcia, etc.).

Ensenyaven l’habilitat retòrica... Continuar leyendo "Sòcrates, Sofistes i l'Intel·lectualisme Moral a l'Antiga Grècia" »

La Epistemología de David Hume: Principios Fundamentales del Conocimiento

La teoría del conocimiento de David Hume se asienta sobre una serie de principios esenciales que delimitan la naturaleza y los límites de nuestra comprensión del mundo.

1. Principio Empirista

La experiencia es el límite, el origen y la fuente de validez de nuestro conocimiento. El ser humano conoce a partir de la experiencia y no puede ir más allá de ella. Esta se convierte en el criterio para separar el conocimiento verdadero del falso.

2. Principio de Inmanencia

Hume defiende en sus obras que cualquier dato de la realidad es inmanente, es decir, permanece dentro del sujeto. De esto se deriva una consecuencia crucial: el sujeto pierde el contacto directo con la realidad... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento de David Hume: Epistemología y Principios Clave" »

¿Qué es la democracia? Definición y conceptos fundamentales

La democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva del grupo.

Dimensiones de la democracia

En sentido estricto, la democracia es una forma de gobierno y de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, la democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen... Continuar leyendo "Democracia: Definición, Origen y Modelos de Gobierno" »

El Hedonismo: Epicuro

El Bien moral es el placer: ataraxia y aponía (tranquilidad, sosiego y ausencia de dolor). La aponía con una vida saludable, o al menos intentarlo. La ataraxia: todo placer es un bien y todo dolor es un mal. Pero conviene hacer un cálculo inteligente sobre los placeres y sus repercusiones. Hay placeres que conllevan un dolor mayor. Hay dolores (sacrificios o renuncias) que conllevan una gran satisfacción posterior. Son preferibles los placeres sencillos y naturales a los sofisticados y artificiales. Los placeres del espíritu a los corporales, pues son más humanos.

El Tetrafarmakon

• No hay que temer a lo sobrenatural; no hay que temer a la divinidad. Posiblemente no exista, pues todo es materia. Pero, en caso de que existiera,

La moralidad, base del comportamiento humano

El ser humano como ser social

Encontramos animales de una misma especie viviendo en grupos, constituyendo bandas, manadas o rebaños. El hombre no deja de ser otro animal más; es decir, un animal social que nace en el seno de una organización social: la familia, la cual es un tipo de organización dentro de otros grupos sociales mucho más amplios, como el vecindario, el barrio o el país.

La diferencia fundamental entre las sociedades humanas y las animales radica en que estas últimas no cambian con el tiempo ni con el lugar geográfico. Sin embargo, las sociedades humanas presentan diferentes tipos de organización en función de la época y del lugar en el que se encuentran. Toda esta diversidad... Continuar leyendo "La Moralidad y la Libertad: Fundamentos del Comportamiento Humano" »