Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Sección 2: Percepciones de la Mente según Hume

Hume considera que existe una diferencia entre las percepciones de la mente cuando el hombre siente algo y cuando lo recuerda o lo imagina. Con esto quiere decir que las impresiones de los sentidos nunca podrán alcanzar la fuerza de la experiencia. A no ser que la mente esté trastornada, un individuo nunca podría llegar a este grado de vivacidad. Esto significa que el pensamiento más intenso es inferior a la sensación más débil. Podemos dividir las percepciones de la mente en dos clases que se distinguen por su grado de vivacidad: las menos intensas se llaman pensamientos o ideas; la otra especie, las más intensas, son las impresiones.

Sección 7: La Idea de la Conexión Necesaria

Parte

Hilemorfismo en Aristóteles

Aristóteles rechaza la teoría de las ideas de Platón y afirma que los seres tienen una **forma** que les da sus características básicas y una **materia** que los individualiza, haciéndolos concretos. Según esta teoría, conocida como **hilemorfismo**, lo que comparten los seres de una misma especie es la forma, que fijaría su esencia y sus características básicas y comunes.

Pero además, este ser estaría compuesto por una materia que se distribuiría en el espacio con una configuración completa y única, individualizando al ser. El conocimiento de lo universal, para Aristóteles, será la captación de las formas.

Acto y Potencia en Aristóteles

El movimiento consiste en una cuestión de **potencialidades*... Continuar leyendo "Hilemorfismo, acto, potencia y método en Aristóteles y Descartes: Conceptos clave" »

Origen y Modos de Conocimiento

El racionalismo postula que poseemos ideas y principios innatos, independientes de la experiencia sensible, y a partir de los cuales es posible deducir todo conocimiento posterior. El empirismo, por otro lado, afirma que el único criterio de verdad es la evidencia sensible.

Hume y la Crítica al Innatismo

Hume es radical en su crítica al innatismo. Llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente. Considera que la experiencia es la única fuente de conocimiento y que las percepciones se dividen en impresiones e ideas. Las impresiones son pasiones, emociones o imágenes de los objetos que, a través de los sentidos, hieren nuestra mente. Las ideas son las percepciones débiles derivadas de las... Continuar leyendo "Racionalismo, Empirismo y la Filosofía Trascendental: Un Examen del Conocimiento" »

El Siglo de las Luces: Razón y Ciencia como Modelos de Conocimiento

El siglo XVIII estuvo marcado por el fenómeno cultural de la Ilustración, que abarca el tiempo transcurrido desde la revolución inglesa de 1688 hasta la Revolución Francesa de 1789. La Ilustración se originó en Inglaterra.

Los ilustrados creyeron que con ellos la razón llegó a la “mayoría de edad”. Esto se tradujo en un empeño de racionalización de la realidad, que rechazó todo conocimiento fundado en la creencia religiosa. Solo la explicación de la ciencia era admisible para una mentalidad ilustrada. Los ilustrados fueron conscientes de la enorme tarea que suponía la racionalización de todos los aspectos de la realidad, y se entregaron a esta misión con... Continuar leyendo "Pensamiento Ilustrado: Hume, Kant y la Racionalización del Saber" »

El Siglo de Oro Ateniense (479-431 a.C.)

Tras las Guerras Médicas, Atenas experimentó su época de mayor esplendor, caracterizada por:

• Un florecimiento de la riqueza y las artes, incluyendo la escultura, el teatro y la arquitectura.
• La consolidación de Atenas como un centro cultural y político de primer orden.

Este periodo culminó con la Guerra del Peloponeso, en la que Atenas fue derrotada por Esparta.

La Crisis de los Valores Griegos

A pesar del éxito político y cultural, Grecia atravesó una profunda crisis moral y religiosa:

• La religión griega carecía de una base racional sólida, a diferencia de sistemas posteriores como el cristianismo.
• Las guerras generaron un sentimiento de desilusión generalizada.
• La población comenzó a desconfiar

Ikuspegi Dialogikoa vs. Enfoke Erlatibista

Ikuspegi Dialogikoa

Ikuspegi dialogikoak pertsona desberdinen arteko bizikidetza sustatzen du, guztien artean adostutako arauetan oinarrituta. Horretarako, elkarrizketa libre eta berdintasunezkoaren erakargarritasunean oinarritzen da, komunitate hezitzaileen bitartez.

Gainera, botere nahiak baztertzen ditu, eta, horren ordez, baliozkotasun nahiak sustatzen ditu. Berdintasunezko jarrera lortu nahi du etnia, talde eta norbanako guztientzat. Helburu nagusia kultura desberdinak bateratzea da.

Enfoke Erlatibista

Enfoke erlatibistaren ezaugarri nagusiak honako hauek dira:

• Desberdintasunen berdintasuna.
• Lurralde partekatuak.
• Demokraziaren erradikalizazioa.

Izan ere, ikuspegi honek kultura eta etniak ez ditu batzuk... Continuar leyendo "Dialogo eta Erlatibismo Ikuspegiak Hezkuntzan: Arrazakeriaren Erronkak" »

2.2.1 Los cuantificadores

Permiten determinar la cantidad de Seres a los que se les aplica el concepto. Pueden ser universales Positivos A ( ), universales negativos E ( ), Particularizador positivo I ( ), y Particularizadores negativos O ( ).

Las proposiciones pueden ser Contradictorias (siempre será una verdadera y otra falsa)
, Contrarias (ambas no pueden ser verdaderas, pero ambas sí pueden ser Falsas, incluso puede ser una verdadera y otra falsa), subcontrarias (ambas pueden ser verdaderas, pero ambas no pueden ser falsas) o Subalternas (ambas pueden ser verdaderas o falsas, incluso una puede Ser verdadera y otra falsa).

2.2.2 El silogismo

Es la forma lógica de los Razonamientos más destacada... Continuar leyendo "Ejercicios de premisas y conclusiones" »

El Criticismo de David Hume: Desmantelando las Ideas Fundamentales

David Hume lleva a cabo un **análisis psicológico** riguroso sobre la formación de las ideas. Critica profundamente aquellas nociones que se han asentado durante siglos en el pensamiento, especialmente las **ideas de la metafísica** (sustancia, causalidad, bien, yo), argumentando que no derivan de ninguna impresión sensible y son, por lo tanto, meras abstracciones sin fundamento empírico.

Puntos Clave de la Crítica Humeana

1. Crítica a la Abstracción

   Para Hume, una idea es esencialmente el recuerdo o la copia de una impresión sensible. Aunque esta representación pueda aplicarse a múltiples individuos, no constituye una abstracción en el sentido aristotélico.

2. Crítica a

La Duda Cartesiana y la Búsqueda de la Certeza

El filósofo René Descartes se centra en la búsqueda de la verdad indubitable. Parte de la premisa de que una verdad, para ser considerada como tal, no debe contener la más mínima duda. Descartes argumenta que los sentidos, al ser engañosos, no pueden constituir la base de la verdad. De igual manera, descarta los paralogismos o razonamientos falsos que, aunque no tengan la intención de engañar, pueden llevar a conclusiones erróneas. Incluso la realidad que nos rodea se somete a la duda, planteando la dificultad de distinguir entre la vigilia y el sueño.

El Sujeto que Duda: Punto de Partida de la Metafísica

En medio de la duda universal, Descartes encuentra un punto de certeza: el sujeto... Continuar leyendo "El Sujeto Epistémico en la Búsqueda de la Verdad: Un Análisis Cartesiano" »

Askatasuna eta Gaitzaren Arazoa

Askatasuna

Agustinek askatasuna gaitz moralarekin lotzen zuen. Horren arabera, askatasuna ez da soilik ongiaren eta gaizkiaren artean aukeratzea.

Bi askatasun mota daude:

1. Libertas (Jatorrizko Pekatuaren aurrekoa, Adam eta Eva): Ongia egiteko joera da.

2. Liberum arbitrium (Evak sagarra jan ostean): Gaizkia egiteko joera da.

Jainkoak gizakia libre sortu zuen, libertas dohainaz horniturik, bera maitatzeko eta ona izateko. Jainkoak Adam eta Eva Edeneko paradisuan jarri zituen. Nahi zutena egin zezaketen, baina ezin zuten Ezagutzaren Zuhaitzetik fruiturik hartu. Hauek deabruaren tentazioan erori ziren, fruitua hartuz. Ondoren, Jainkoak zigortu egin zituen, Edeneko paradisutik bota eta sufritzera kondenatuz.

Honi Jatorrizko