Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Nia: Gizakiaren Parte Kontzientea

Nia gizakiaren parte kontzientea da, gure nortasuna adierazten duena. Descartesen arabera, niaren existentzia ziurtatu behar da; horretarako, “Cogito ergo sum” formulaz baliatzen da, hau da: "pentsatzen dut, beraz, banaiz". Zalantza metodikoaren bidez, bere pentsamenduaren existentzia ziurtatzen du, baina ez alde fisikoa; hortaz, solipsismoa gauzatzen da. Nire existentzia soilik pentsamendu gisa ziurtatzen dut. Nia askatasunaren eremua da, gero gorputzaz baliatzen dena.

Gorputza eta Dualismo Kartesiarra

Gorputza gizakiaren alde fisikoa da. Descartesen aburuz, gizakian bi substantzia daude:

• Res cogitans: Arimak irudikatzen du eta pentsamenduaren eremua kudeatzen duen aldea da.
• Res extensa: Gorputzak irudikatzen

El Fundamento Racional del Saber Cartesiano: Ideas, Método y la Unidad de las Ciencias

I. La Razón como Fuente del Conocimiento Fiable

El conocimiento es posible gracias a la razón. Descartes sostiene que esta facultad de razonar es la cosa mejor repartida del mundo y, aunque todos los hombres posean ingenio, no todos lo usan del mismo modo. No importa que los sentidos engañen y no nos fiemos de ellos; basta con aplicar bien la razón, distinguiendo lo verdadero de lo falso.

La primera idea evidente, clara y distinta —el "Cogito" o "yo pienso"— es una idea que procede de la razón y, por lo tanto, es fiable. Está en la mente desde siempre, es como si naciera y creciera con el individuo a lo largo de su vida. A este tipo de ideas claras... Continuar leyendo "Epistemología de Descartes: Razón, Ideas Innata y el Método Matemático Universal" »

El Mito de la Caverna de Platón: Significado y Teoría del Conocimiento

El mito o alegoría de la caverna ilustra la teoría del conocimiento de Platón, en la cual el alma se desprende del cuerpo y abandona el mundo sensible para ascender a la verdadera realidad: el Mundo de las Ideas.

Descripción y Simbolismo

En el mito, hay un esclavo encadenado dentro de una caverna oscura. Para él, su única realidad son las sombras que proyectan unos objetos traídos por unos porteadores. Esto simboliza que el alma ligada al cuerpo solo es capaz de considerar como realidad aquellas cosas que percibe a través de los sentidos (el mundo sensible).

El esclavo debe deshacerse de sus ataduras y dirigirse hacia la luz que entra por la boca de la caverna. Este... Continuar leyendo "La Filosofía de Platón: Mito de la Caverna, Virtud y la Estructura de la Polis Ideal" »

Marxismo: Desigualdad y Proceso Histórico

El Marxismo, desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels, postula que los individuos no acceden al mercado en condiciones de igualdad. Esta premisa se sustenta en una “Demostración Histórica”: durante la transición del feudalismo al capitalismo, la disparidad en la posesión de medios de producción generó una desigualdad originaria. Según Marx, esta brecha no es un accidente, sino un proceso histórico que se intensifica dentro del sistema de mercado.

El autor articula su pensamiento a través de una “Teoría de la Historia”, argumentando que la realidad trasciende la observación directa y requiere una interpretación profunda. Un punto clave de su tesis es que, para alcanzar el socialismo,... Continuar leyendo "Fundamentos del Marxismo y la Crisis de la Objetividad Científica" »

1. Zer izena jartzen diogu ezagutzaren teoriari?

Filosofiaren adar horrek zer ikasten duen aztertuko dugu. Lehen unitatean ikusi genuen filosofiak baduela auzi horiek guztiak aztertzeaz arduratzen den adar bat: epistemologia edo ezagutzaren teoria. Adar horrek ezagutzarekin zerikusia duen guztia aztertzen du: zer hartzen den ezagutzatzat, zer tresna ditugun ezagutza eskuratzeko, horietako tresna bakoitza zenbateraino den fidagarria, nola sailkatu ditzakegun ezagutza-motak eta ezagutzak mugarik duen ala ez.

Epistemologiako elementu funtsezkoenen azalpen bat emango dugu. Ezagutza definituko dugu, zenbat mailatan gertatu daitekeen ikusteko. Gero, gizakiok ezagutza eskuratzeko zer-nolako tresnak ditugun eta tresna horietako bakoitzak zertan laguntzen... Continuar leyendo "Epistemologia: Ezagutzaren Teoriaren Oinarriak" »

Plató: teoria de les idees i el coneixement

El pensament de Plató es basa en la contraposició entre la sensibilitat i la racionalitat. Aquests universals són les idees. El coneixement s'origina en les idees. Mitjançant les sensacions ens adonem que al món hi ha canvi (per exemple, l'aigua està subjecta al canvi: es pot convertir en gel o en vapor; en un gos hi ha canvi: va ser un cadell i serà un esquelet i el seu comportament pot canviar). No tenim un coneixement d'aquesta pedra, d'aquest arbre, d'aquesta taula, etc., si no coneixem la idea de pedra, d'arbre, de taula, etc., i a partir de la idea identifiquem el particular com a pedra, arbre, taula, etc.

Ara bé, per Plató, les idees no poden ser simples pensaments d'una persona. La... Continuar leyendo "Plató: teoria de les idees, coneixement i ànima" »

Els Inicis de la Filosofia Grega

Els Monistes Presocràtics

• Tales, Anaxímenes i Anaximandre

La Sofística i el Gir Antropològic

La filosofia sofista es caracteritza per:

• Relativisme, subjectivisme, escepticisme i convencionalisme.
• Centre d'interès: el pas de la Natura (Physis) a la Societat (Nomos).
• Aquest canvi es coneix com el gir antropològic.

Sòcrates: La Recerca de la Veritat Moral

Sòcrates mai no va escriure res. Plató el fa protagonista d'excepció de les seves obres, i és la imatge que ens n'ofereix la que ha estat incorporada de manera dominant a la tradició.

La primera obra de Plató relata el judici i la condemna del seu mestre. Sòcrates apareix com a portador d'uns valors ferms i estables, defensant l'existència de la veritat.

El... Continuar leyendo "Filosofia Grega Antiga: Sòcrates, Plató i els Sofistes" »

Quintana: Fundamentos de la Cultura

Cosmovisión: Es subjetiva; expresa la común manera de pensar y actuar de los hombres que integran una cultura de un tiempo histórico (raíz cultural).

Naturaleza: Conjunto de entes y fuerzas del universo sin modificación del hombre.

Cultura: Cultivo de la naturaleza mediante la intervención del hombre (activa y pasivamente). Es la transformación de la naturaleza humana y del mundo físico por la acción inteligente y libre del hombre.

• Libertad: El hombre elige entre varios bienes o fines.
• Consecuencia: Sabe qué es y puede distinguir el bien del mal.
• Intencionalidad: Gracias a esta se puede hacer cultura.
• Conocimiento: El hombre toma conocimiento por su conciencia.
• Libertad: Actuación humana regida por la

Desarrolla el saber técnico

El Homo sapiens es un homo faber (que fabrica): su inteligencia pasa no solo por el cerebro sino también por sus manos (es un hombre hábil, homo habilis), pero esta destreza no es solo corpórea y manual, sino instrumental, por ser capaz de construir útiles, instrumentos, herramientas y máquinas, resultando en la progresiva división del trabajo en especialidad y oficios.

La técnica pretende un dominio sobre la naturaleza, siendo efectiva e irreversible, y por eso es un saber verdadero.

Factores que explican el paso de la cultura bárbara a la civilizada

El paso fue posible por la conexión entre los saberes técnicos y los incipientes saberes científicos (geometría, aritmética, astronomía, geografía…) en... Continuar leyendo "Saberes humanos: técnico, ideológico, pseudocientífico, tecnológico y teológico — conceptos y características" »

Platon eta Aristoteles: Errealitatearen Ikuspegiak

Aristoteles Estagiran jaio zen K.a. 384. urtean. K.a. 367. urtean Platonen Akademian sartu zen eta 20 urtez bertan osatu zuen bere heziketa. Platonek eta Aristotelesek eszeptizismoa baztertu nahi dute; hori dela eta, biek esaten dute errealitatea adigarria dela.

Hala ere, bi planteamenduak desberdinak dira: Platonek adierazi zuen mundu sentikorra ez dela benetako errealitatea. Aristotelesek, aldiz, errealitate substantziala eta errealitate akzidentala bereizi zituen.

Aristoteles eta Hilemorfismoaren Teoria

Aldaketa azaltzeko, Aristoteles bere teoria hilemorfikoan oinarritu zen. Bere ustez, hiru elementu sartzen dira aldaketa-prozesuan:

• Orain dena.
• Aldatzen den gaia.
• Ez-izate erlatiboa.

Ezagutza eta