Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

• La consideración matemática de la naturaleza, donde la experiencia será el punto de partida para establecer leyes generales.

Cosmovisión Ptolemaica

Se impuso el modelo de Ptolomeo frente al aristotélico.

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Ambos defendían una consideración geocéntrica, pero el modelo ptolemaico era considerado más preciso y complejo; y, por tanto, sinónimo de perfección y omnipotencia divina durante la Edad Media.

Modelo Newtoniano (s. XIX)

Se caracteriza por:

• Se concibe la naturaleza como una realidad autónoma que debe estudiarse con intención operativa, no contemplativa.
• Se impulsa la reflexión sobre el método científico (observación, aplicación de la matemática, experimentación).
• Aparece una nueva forma de ver el mundo para intentar explicarlo

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Conceptos Clave en Descartes

Paralogismo

En el texto, significa error, pero no uno cualquiera, sino error en el ámbito geométrico o matemático; en resumen, en el ámbito de lo medible. Existen paralogismos cuando dos razonamientos concluyen en afirmaciones contradictorias, por lo que se ponen en duda ambos.

Duda

En el fragmento, es inexactitud, inseguridad... sobre algún pensamiento, y que por ser inseguro ha de ser descartado como verdadero. En resumen, es el estado subjetivo de indecisión (sentidos, sueño…) y el estado de fluctuación entre varias opciones.

Relación entre Paralogismo y Duda

En el texto, las dos palabras tienen una clara relación: el paralogismo es un error del ámbito medible, lo cual causa que el conocimiento mediante... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Descartes: Paralogismo, Duda, Perfección y Naturaleza" »

· FILOSOFÍA MEDIEVAL

La filosofía medieval se define como una filosofía subordinada a la religión, cuyo objetivo primordial es justificar racionalmente la fe cristiana. El problema central de este periodo es la relación entre fe y razón.

• Fe: Conocimiento basado en la revelación divina.
• Razón: Conocimiento obtenido mediante el pensamiento humano.
• Posturas: Históricamente existió una oposición entre fe y razón, pero la postura dominante fue la colaboración fe–razón, donde la razón ayuda a comprender los dogmas de la fe.

San Agustín de Hipona

Relación fe–razón

Para San Agustín, la fe precede a la razón y la razón profundiza en la fe. Su principio fundamental se resume en la máxima: “cree para comprender y comprende para creer”.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Medieval y Moderna: Fe, Razón y el Origen del Conocimiento" »

Materialismo Histórico

El Giro Materialista de Marx

Karl Marx propuso el materialismo histórico como metodología para comprender la evolución de las sociedades. Esta teoría sostiene que las sociedades avanzan impulsadas por las tensiones entre clases sociales y el control de los medios de producción.

Trabajo y Relación Hombre-Naturaleza

El ser humano depende de la naturaleza para su subsistencia. En esta relación vital, utiliza herramientas para facilitar y posibilitar su interacción con el entorno. Esta relación mediada por instrumentos es lo que denominamos trabajo. Por lo tanto, el hombre se define como un ser que trabaja; esa es su esencia natural.

Praxis y Telos en Marx

La praxis, la actividad humana, define al hombre y le permite... Continuar leyendo "Materialismo Histórico y Enajenación en la Obra de Karl Marx" »

El ser humano en la filosofía del siglo XX

Desde la perspectiva biológica (Darwin)

Explica la evolución de las especies a partir de las especies vegetales o animales precedentes; sobrevivirán los individuos de una determinada especie que se adapten mejor al hábitat. Con este planteamiento se rompen dos principios básicos:

• La especie humana no ha aparecido en la Tierra espontáneamente, sino que es fruto de la evolución de especies animales anteriores.
• No cabe, pues, la creencia en la separación radical entre los seres humanos y el resto de los seres animales.

Esta visión se relaciona directamente con el pensamiento de Hume.

Desde la perspectiva sociológica (Marx)

Parte de la indefensión natural del hombre, quien necesita vivir en común... Continuar leyendo "El Ser Humano y el Sentido de la Existencia en la Filosofía del Siglo XX" »

L’ésser humà: cos i ànima

- Dualisme antropològic (cos i ànima)

L'ésser humà es divideix en cos i ànima.

- Influència pitagòrica: el cos no era res més que una presó de l’ànima. Alguna acció de l’ànima que procedeix del món de les idees fa que caigui en la presó del cos.

- L’estat natural de l’ànima no és estar en el cos. Quan el cos mor, l’ànima es reencarna, transmigra a un altre cos.

- Metempsicosi: transmigració de l’ànima. És un procés infinit.

- Ànima tripartida (3 parts): 3 funcions en l’ànima:

• Funció racional: la raó, part de la nostra ànima (cap).
• Funció irascible: voluntat humana, o la fogositat, la seu dels desitjos nobles (pit, cor).
• Funció concupiscible: desitjos corporals (ventre).

- La única

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Principios Fundamentales de la Sociología: Comte, Durkheim y el Método Científico

Este documento explora la especificidad del conocimiento sociológico en relación con las Ciencias Sociales, a través de las perspectivas de dos de sus fundadores más influyentes: Auguste Comte y Émile Durkheim.

Auguste Comte: El Positivismo y la Física Social

Comte, figura central del positivismo, postula una crítica fundamental a toda metafísica, remitiendo el conocimiento exclusivamente a los hechos observables.

• La Sociología como Física Social: Comte define la sociología como la física social, que es la ciencia que tiene como objeto propio de estudio los fenómenos sociales. Su propósito es descubrir mediante qué encadenamientos de transformaciones

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Concluiremos este comentario prestando atención a estos interrogantes yestableciendo algunos paralelismos con otros autores.

 

La respuesta a la primera pregunta ha quedado esbozada anteriormente.El objetivo de Platón es encontrar un saber científico incontrovertible; porello el conocimiento sensible en cierto modo carece de relevancia, es untránsito en la marcha hacia el saber fundamental, propiamente hablando podríadecirse que el conocimiento sensible alcanza su valor precisamente cuandoalguien admitiendo su no-saber propicia la liberación de sus ataduras y da piepara el inicio en la ascensión del conocimiento inteligible contenido en supropia alma.

 

En este punto se advierte una cierta semejanza entre Platón y Sócrates.Este había

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El texto pertenece al Menón, obraque habitualmente se ubica en la segunda etapa platónica, conocida como"periodo de transición". Todo este tratado está destinado al tema delconocimiento y más concretamente a la cuestión de si la virtud puede o no serenseñada. ¿Se puede enseñar la virtud o simplemente es el resultado depracticarla?, ¿se adquiere por naturaleza o por otro modo distinto? Con elloPlatón pretende dos cosas: por un lado, continuar profundizando en el estudiode las virtudes, que había iniciado en diálogos anteriores, por otro lado,mediar en la polémica que sobre este tema se había suscitado entre Sócrates ylos sofistas. Pero el tema de la virtud y su posibilidad de ser enseñada remitea un tema más general que es

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El pensamiento arcaíco. La realidad como enigma: el ser humano se encuentra, en un mundo que es anterior a él. Para poder vivir, vivir bien y ser feliz, necesita conocer ese mundo en el que vive para saber a qué atenerse respecto de él. Por eso necesitaba desentrañar el enigma el enigma que para él era la naturaleza, intentar conocerla para relacionarse con ella de la forma más adecuada y superar las dificultades y sobrevivir más fácilmente./El ser humano como enigma: el ser humano se siente a sí mismo como un enigma, a diferencia de los demás animales, que tienen la vida prácticamente programada por sus instintos.El ser humano es consciente que tiene que tomar las riendas de su propia vida y dirigirla hacia las metas que él mismo... Continuar leyendo "El pensamiento arcáico" »