El Ser Humano y el Sentido de la Existencia en la Filosofía del Siglo XX

El ser humano en la filosofía del siglo XX

Desde la perspectiva biológica (Darwin)

Explica la evolución de las especies a partir de las especies vegetales o animales precedentes; sobrevivirán los individuos de una determinada especie que se adapten mejor al hábitat. Con este planteamiento se rompen dos principios básicos:

• La especie humana no ha aparecido en la Tierra espontáneamente, sino que es fruto de la evolución de especies animales anteriores.
• No cabe, pues, la creencia en la separación radical entre los seres humanos y el resto de los seres animales.

Esta visión se relaciona directamente con el pensamiento de Hume.

Desde la perspectiva sociológica (Marx)

Parte de la indefensión natural del hombre, quien necesita vivir en común para transformar la naturaleza a través del trabajo y asegurar así la supervivencia. Según Marx, el modelo europeo de las sociedades desarrolladas vive bajo el modelo de producción capitalista.

La alienación es un proceso por el cual un individuo transforma su modo de ser propio y característico por otro que es ajeno. Existen tres tipos básicos:

1. Religiosa
2. Política
3. Económica

Bajo este sistema, los seres humanos acaban convirtiéndose en meras mercancías de mercado. La desigualdad económica se deriva de la creciente privatización de los medios de producción, mientras que la desigualdad social se manifiesta en la mayor riqueza de la burguesía frente a la mayor pobreza del proletariado, lo que conduce inevitablemente a crisis. Según Marx, nuestra identidad personal está determinada por las creencias sociales.

Perspectiva psicológica (El superhombre de Nietzsche y el psicoanálisis de Freud)

Con Nietzsche se abre el abismo del ser humano. Su punto de partida supone reconocer que no existen hechos, solo interpretaciones; el mundo se entiende, pues, desde una perspectiva antropocéntrica. Propone una nueva forma de entender al hombre, el Superhombre, a través de tres imágenes simbólicas:

• El camello: Representa a la persona que está agobiada por las cargas y la moral tradicional.
• El león: La persona que se rebela contra las normas impuestas.
• El niño: El símbolo del juego; se toma la vida como una actividad libre, creativa y espontánea.

Claves sobre el sentido de la existencia

La vida carece de sentido: El existencialismo nihilista

Representado por Camus y por Sartre, afirma que la vida es algo absurdo y sin sentido.

• Camus: Utiliza el Mito de Sísifo para expresar lo absurda que es la existencia; la vida es una secuencia de proyectos que se frustran con la muerte.
• Sartre: Indica que el hombre es un ser arrojado al mundo; él da valor a las cosas, pero su valor es gratuito.

La vida tiene sentido: Perspectivas trascendentes e inmanentes

Sentido trascendente

La religión entiende la existencia de modo trascendente: Dios es el creador de todo y la felicidad plena consiste en ser uno con Él. Para Mounier, la persona es la suma de vocación, encarnación (cuando la persona se compromete con alguna obra y está en comunión con los demás) y comunión.

Sentido inmanente

El ser humano es fruto de la evolución, va desarrollando sus capacidades y esto le da sentido a la vida.

• Humanismo marxista: Denuncia la situación de opresión y explotación de los trabajadores por parte de los capitalistas. Deja abierta la puerta de la esperanza: la lucha solidaria humana será capaz de construir una sociedad sin clases.
• Crítica demoledora de Nietzsche a la cultura occidental: La muerte de Dios lleva consigo la desaparición de los valores tradicionales de Occidente y origina al superhombre, quien mira el mundo sin prejuicios. Nietzsche considera que la religiosidad occidental ha denigrado la vida y el cuerpo, mientras ha ensalzado la muerte y la culpa.

Nosotros le damos sentido a la vida

Estamos acostumbrados a gozar de derechos y libertades por los que otras personas lucharon en el pasado. Actualmente, la sociedad plantea nuevos retos que hay que combatir para superarlos; por lo tanto, el sentido de la existencia hay que descubrirlo y construirlo activamente en la nueva sociedad.