Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Identidad Personal y Colectiva en la Comunidad Política

Los seres humanos poseemos una idea de nosotros mismos, que incluye ideas, valoraciones y sentimientos. Esta conciencia de nosotros mismos condiciona nuestra forma de entender el mundo y de actuar en él.

Identidad Colectiva

Como somos, al mismo tiempo, individuales y sociales, pertenecemos a diversos grupos y a diversas sociedades. La conciencia de esa pertenencia, que es la identidad colectiva, constituye una parte esencial de nuestra identidad personal.

Comunidad Política

Es la comunidad que regula y donde se realiza la actividad pública; constituye el último eslabón de la identidad colectiva.

1.2. La Comunidad Política en el Mundo Antiguo

Los humanos primitivos se agrupaban en tribus,... Continuar leyendo "La Identidad Personal y Colectiva en la Comunidad Política: Un Análisis de la Historia y la Ciudadanía" »

Nietzsche i Mill: Anàlisi Comparativa de la Moral i la Veritat

1. La Revolta dels Esclaus i la Inversió dels Valors

En el text, Nietzsche descriu la inversió dels valors morals que ell anomena "revolta dels esclaus". Aquesta inversió, diu, té el seu origen en la cultura jueva. Aquesta revolta consisteix a fer que qui abans era considerat com a bo (el noble, poderós), ara passi a ser considerat malvat; i que es passi a considerar com a bons els febles, humils i desposseïts. Aquesta inversió de valors, segons Nietzsche, s'havia imposat i això feia que ja no es percebés.

Conceptes clau:

• Moral aristocràtica: Pròpia de l'home noble, del poderós.
• Transvaloració: Inversió dels valors; que allò que uns consideraven bo passi a considerar-

La modernitat

Aquest pensament suposa la renovació profunda de la idea de l'home, tractant de veure'l des de la raó. Destaca el caràcter de la realitat que comparteix amb tots els éssers vius. D'altra banda, es té l'home pel centre de l'univers (antropocentrisme), posant la subjectivitat com a base per a entendre la naturalesa i l'univers. La Il·lustració planteja l'alliberament de la humanitat de la ignorància mitjançant l'educació i el coneixement.

René Descartes

Ofereix una nova versió dualista: l'home està compost de cos i ànima.

• L'ànima és una "substància pensant".
• El cos és matèria, per tant, una extensió que funciona per les lleis físiques.

L'ànima, el jo i la consciència, la qual és el centre de la realitat humana,... Continuar leyendo "La Modernitat: De Descartes a Kant" »

Condiciones de la Libertad Humana

La libertad es el fundamento de la dignidad de la persona humana. En la verdad y en el amor se afirma y crece la libertad, una libertad que hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son voluntarios.

El hombre es libre, pero lo es limitadamente. Es decir, su libertad no es absoluta; absoluta solo es la de Dios. Cuando el ser humano inicia su andadura en la vida, lo hace en un contexto de condiciones genéticas, culturales y geográficas que él no ha escogido, sino que le han sido dadas. A lo largo de su vida, ejerce siempre su libertad dentro de un marco de condiciones y referencias.

Tales condiciones limitan la libertad, pero no la destruyen. Por el contrario, estas condiciones interpelan... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética Moral: Libertad Limitada, Virtudes Cardinales y el Decálogo" »

La Llibertat Individual com a Pilar de l'Estat

La principal diferència entre Hobbes i Locke és que, per a Locke, la transferència del poder a una instància superior té com a objectiu preservar la nostra llibertat. L'obligació de l'Estat seria conservar, preservar i protegir la nostra llibertat individual, a diferència del que defensava Hobbes, el qual sostenia que la persona havia de renunciar a la seva llibertat per atorgar-la al poder sobirà.

Aquesta idea de poder ens protegeix, ja que no sempre podrem protegir la nostra llibertat de les accions d'altres persones; per exemple, quan confiem en algú i ens sotmet a alguna cosa. Aquí intervé l'Estat, que proporciona justícia i preserva la nostra llibertat, tot i que hàgim de cedir... Continuar leyendo "Locke vs. Hobbes: Llibertat i l'Estat Liberal" »

1.5. La Comunidad Política en el Mundo Moderno

Los pensadores llamados contractualistas conciben el orden social como un pacto entre seres libres. Quienes constituyen la comunidad política dejan de ser súbditos y se convierten nuevamente en ciudadanos, como había ocurrido en Grecia.

El pacto regula el ejercicio del poder, supone, pues, una garantía frente a los poderes públicos y regula asimismo los derechos y deberes de los ciudadanos, derechos y deberes iguales para todos. Esto permite un marco de convivencia en el que cada uno puede elegir libremente su propio destino.

Sin embargo, el contractualismo inicial, al desarrollarse en un ambiente liberal, se manifiesta muy pronto como insuficiente. Supone un gran paso, pero un paso que tendrá... Continuar leyendo "Evolución del Concepto de Comunidad Política: Del Contractualismo al Estado Social" »

La Alegoría de la Caverna: Educación y Realidad

La alegoría trata sobre la educación y la falta de educación: cómo las personas perciben la realidad según su conocimiento. La caverna representa la condición humana frente a la ignorancia y la verdad.

Estructura de la Caverna

• Mundo sensible / ámbito visible (parte inferior, oscuridad): Aquí están los prisioneros encadenados desde niños, que solo pueden mirar la pared frente a ellos. Lo que perciben son sombras proyectadas por objetos detrás de un tabique, interpretadas como la realidad. Representa la ignorancia y las apariencias: chismes, percepciones engañosas, cosas superficiales que creemos reales. Ejemplo actual: las pantallas, redes sociales y tecnología, que nos muestran sombras

La primera y más clara: Este fragmento trata sobre el concepto del movimiento y la necesidad de un primer motor. La primera premisa establecida es que en el mundo hay movimiento, y todo lo que se mueve es movido por otro. Se argumenta que para que algo en potencia se mueva a acto, debe ser movido por algo que ya esté en acto. Se ilustra este punto con el ejemplo del fuego que hace que la madera pase de estar en potencia de ser caliente a estar en acto de ser caliente. 

Además, se explica que algo no puede estar simultáneamente en potencia y en acto respecto a la misma cualidad, pero sí respecto a diferentes cualidades. Se sostiene que todo lo que se mueve necesita ser movido por otro, lo que conduce a la necesidad de un primer motor que... Continuar leyendo "texto sto" »

La Ética Kantiana: El Imperativo Categórico y el Deber por el Deber

El uso teórico de la razón se complementa con su uso práctico, que se aplica a la acción humana. Ante un problema moral, el conocimiento no basta, pues la razón práctica debe tomar decisiones. Según Kant, esta razón se ocupa de los motivos que determinan la voluntad, es decir, lo que nos mueve a actuar de cierto modo.

Principios Prácticos de la Voluntad

Detrás de cada acción hay un principio práctico, que puede ser de dos tipos:

• Máxima: Principio subjetivo válido solo para quien lo formula. Puede basarse en motivos personales, intereses o sentimientos y no necesariamente debe ser compartido por otros.
• Imperativo: Principio práctico que busca ser válido para toda