Nietzsche: crítica a la moral y a la religión

Fundamento: rechazo de valores absolutos

Friedrich Nietzsche, en su profunda crítica a la moral y la religión, desafía los fundamentos mismos sobre los que se construyen estos conceptos. Para Nietzsche, no existen juicios de valor absolutos, como el bien y el mal; estos no tienen referentes concretos en la realidad. En su visión, los fenómenos morales no existen: no se puede señalar algo y decir con certeza que está bien o que está mal. De manera similar, aunque para Nietzsche no hay una única verdad absoluta, esto no significa que no existan verdades particulares. Del mismo modo, aunque no hay un bien o mal universal, sí existen bienes y males relativos, definidos por lo que favorece... Continuar leyendo "Nietzsche sobre la moral y la religión: transmutación de valores y voluntad de poder" »

UNITAT 6

Ésser humà i persona: Tots els humans naixem humans, però que no tots els humans esdevenim persones?

Jo crec que és cert, ja que nosaltres naixem sent humans, entenent "humà" com a un ésser pluricel·lular existent, i arribem a ser persones, és a dir, som persones que estem en construcció a través de les relacions entre éssers i les accions que aquestes comporten, perquè la condició de persona no s'hereta, sinó que es duu a terme a través de l'acció i el contacte amb els altres. Podem esdevenir de persones, ja que els altres ens reconeixen com a persones i nosaltres reconeixem els altres, a mesura que anem seguint els comportaments característics de la persona. 

Com deia Kant (s. XVIII): “la persona humana és un agent... Continuar leyendo "Conductes accions i racionalitat" »

Nietzsche: Voluntad de Poder y Eterno Retorno

3. La Voluntad de Poder

La voluntad de poder es una de las metáforas que utiliza Nietzsche para reinterpretar su visión del mundo y del hombre.

Perspectiva Cosmológica

Desde una óptica cosmológica, el mundo como voluntad de poder significa que la realidad es un conjunto de fuerzas desiguales, cualitativamente distintas, en lucha incesante. Contrario a la física moderna, que busca un equilibrio y orden mecanicista, Nietzsche destaca el carácter caótico del universo. Para Nietzsche, el ser no es una realidad acabada, perfecta e inmutable, sino una voluntad de poder: un perpetuo devenir, una pluralidad de fuerzas cambiantes con infinitas posibilidades.

Esta estructura plural de la realidad requiere... Continuar leyendo "La Filosofía de Nietzsche: Reinterpretando el Ser y el Tiempo" »

La Crítica Nietzscheana a la Razón y la Cultura Occidental

La crítica de Nietzsche a la razón y la cultura occidental se fundamenta en la interrelación entre dos conceptos fundamentales: la voluntad de poder y la vida. Para Nietzsche, la voluntad de poder es la energía vital que impulsa a los individuos a adquirir poder sobre sí mismos y a realizar acciones que afirmen su existencia. Esta voluntad es inconsciente, previa a la razón y estrechamente ligada al cuerpo, lo que implica que la razón y el pensamiento son meras herramientas al servicio de los instintos. En este sentido, la voluntad de poder se manifiesta de diversas maneras en cada individuo y en cada momento, exigiendo siempre resistencia, creatividad y una visión trágica... Continuar leyendo "Nietzsche: Voluntad de Poder, Vitalismo y la Emergencia del Übermensch" »

Evaluación de Conceptos Lógicos

• V - Un ejemplo de proposición es: “El triángulo no es un cuadrado”.
• F - Las proposiciones son series de conceptos encaminados a demostrar una cosa. (Los razonamientos).
• V - Las premisas son ideas que se toman de base para un razonamiento.
• V - La analogía es una inferencia mediata que se hace sobre la base de la semejanza.
• F - El delfín es un pez. (El delfín no es un pez, es un mamífero acuático que carece de branquias pero tiene pulmones).
• F - A = B y A = C, por lo tanto B = C. (A=B y B=C, entonces C=A).
• V - El razonamiento de la semejanza está presentado por tres variables.
• V - Los razonamientos análogos dan lugar a la atribución de un mismo predicado a diferentes sujetos en la cual se funda la semejanza.

El pensamiento de Karl Marx se centra en la transformación social, partiendo de una profunda comprensión de las estructuras económicas, sociales y políticas. Para Marx, este conocimiento debe impulsar una praxis dialéctica revolucionaria, llevando a la convicción de la necesidad de transformar la sociedad.

La Revolución del Proletariado

La burguesía, en su momento, desempeñó un papel revolucionario al desmantelar la aristocracia y el sistema feudal. Sin embargo, el nuevo sistema capitalista que ha creado está, según Marx, condenado a desaparecer. Esta desaparición se debe a la propia lógica interna del capitalismo, que genera crisis constantes, y a que lleva en sí el germen de su propia destrucción. A medida que el capital se... Continuar leyendo "Marxismo: Pilares de la Transformación Social, Ética y Visión Comunista" »

Filosofía Moral de David Hume

La naturaleza de las pasiones

Hume indicó que las pasiones o sentimientos son impresiones de reflexión que derivan de nuestras propias impresiones de sensación o de ideas; por lo tanto, estas son percepciones de nuestras propias percepciones, conciencias de nuestras experiencias internas.

Voluntad y libertad

Según Hume, la voluntad es un modo de la pasión deseo y, en cuanto a la libertad, su tesis es que las acciones humanas están sometidas a la necesidad; por lo tanto, la única libertad es la ausencia de coacción o de violencia para actuar.

Razón y moralidad

• Hume sostuvo que la razón debe someterse a las pasiones.
• No admitió que la pasión fuese algo irracional, porque estos impulsos han de ser orientados

Thomas Hobbes y el Poder Absoluto del Estado

Thomas Hobbes fue un filósofo inglés y uno de los principales representantes del contractualismo. En su obra Leviatán buscó explicar cómo evitar los conflictos y mantener el orden en la sociedad.

Para Hobbes, antes del Estado existía un estado de naturaleza donde no había leyes ni autoridad. Como todos los individuos son iguales y buscan sus propios intereses, vivían en una situación de competencia y desconfianza permanente. Por eso lo definió como una “guerra de todos contra todos”.

Para salir de ese conflicto, las personas realizaron un contrato social, mediante el cual cedieron parte de sus derechos a una autoridad común. Así nació el Estado o Leviatán, cuya función principal es... Continuar leyendo "El Contrato Social en Hobbes, Locke y Rousseau: Teorías del Estado" »

La Ética de Aristóteles: El Camino hacia la Felicidad y la Virtud

Aristóteles sitúa la ética dentro de la filosofía práctica, ya que su finalidad última es orientar nuestras acciones hacia el bien. Todas nuestras acciones buscan un fin, y el objetivo supremo que todos perseguimos es la felicidad (eudaimonía).

La naturaleza de la felicidad

Esta felicidad no consiste en placeres momentáneos ni en bienes materiales, sino en realizar plenamente nuestra capacidad racional, que es lo propio del ser humano. Para vivir racionalmente, necesitamos desarrollar virtudes, las cuales se consolidan a través de la repetición de hábitos.

Clasificación de las virtudes

Aristóteles distingue dos tipos fundamentales de virtudes:

• Virtudes morales: Como

Introducción

La justicia política, un tema fundamental de la filosofía política, aborda la distribución equitativa de recursos y oportunidades en una sociedad. Dos destacados pensadores en este campo son John Rawls y Amartya Sen, cuyas teorías ofrecen enfoques complementarios sobre la comprensión y realización de la justicia política.

Rawls: justicia como equidad

Rawls desarrolla la noción de justicia como equidad, basándose en la posición original y el velo de la ignorancia. Propone principios de justicia que se elegirían desde una posición de imparcialidad, sin conocimiento de la posición social o personal en la sociedad.

Principios propuestos por Rawls

• Igualdad de derechos y libertades básicas: igualdad de derechos y libertades