Práctica Científica y Reflexividad según Bourdieu: Saber Incorporado y Objetivación

La Práctica Científica según Bourdieu: Entre el Saber Incorporado y la Objetivación

Bourdieu considera la práctica científica entre el "saber con el cuerpo y la objetivación del sujeto de la objetivación" porque, por un lado, exalta la importancia de comprender los aspectos prácticos de la práctica científica y, por el otro, nos recuerda las características prácticas de la ciencia. El campo científico es (como otros) el espacio de prácticas lógicas, pero con la diferencia de que el habitus científico es una teoría realizada, incorporada. Una práctica científica posee todas las propiedades reconocidas a las prácticas más típicas, como las deportivas o artísticas. Pero eso no impide que sea también la forma suprema de la inteligencia teórica.

La Objetivación del Sujeto de la Objetivación

Una parte importante del trabajo de "objetivación del sujeto de la objetivación" consiste en considerar el trabajo científico como un "habitus", un conjunto de disposiciones que se vuelven automáticas, incorporadas, de las que no somos conscientes a menos que realicemos un acto explícito de objetivación. En cuanto práctica, la producción del saber científico se acerca, por un lado, al arte y, por el otro, a la idea de "saber incorporado", en el sentido literal de "saber con el cuerpo", es decir, un conjunto de prácticas inconscientes y automáticas que pasan por y se inscriben en el cuerpo, que hace precisamente que haya cosas que no se conocen en el intelecto sino "con el cuerpo".

Forma parte del rigor metodológico el asumir aquello que se escapa de la explicación racional para inscribirse dentro de la experiencia que no es posible medir ni reducir en palabras.

La Postura Reflexiva y la Objetivación

Podemos relacionar la objetivación del sujeto de la objetivación con la postura reflexiva desde el punto de vista que esta objetivación conlleva una postura reflexiva acerca de las condiciones sociales (del sujeto de conocimiento) de posibilidad, efectos y límites de dicha experiencia e inclusive del acto de objetivación. Implica considerar críticamente nuestra colocación en el campo científico, y el campo mismo como objeto.

El "Saber con el Cuerpo" y el Trabajo de Campo

Las ideas de Bourdieu en torno al "saber con el cuerpo" no nos sorprenden si pensamos cómo se transmite el saber en torno a ese hito de nuestro oficio que es el trabajo de campo. Todas las veces que nos encontramos con un alumno que va al campo por primera vez, experimentamos que nuestra enseñanza sobre este tema se ve reducida a un conjunto de preceptos generales, a menudo discutibles y casi siempre contradictorios.

Los buenos manuales de etnografía y las lecturas de los recuentos de terrenos famosos sin duda sirven de mucho, pero no logran agotar el tema, así que nos vemos obligados a decirle al estudiante que hay cosas que necesitan de una reflexión específica, referida a los casos concretos, y que buena parte de sus dudas y temores habrá que resolverlos conforme se presenten sobre la marcha. De allí la necesidad de una supervisión constante de alumnos en su experiencia de campo, o mejor dicho, de una labor de acompañamiento, indispensable para sentar las bases de una "postura reflexiva".