Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Gizakiak, sozialak gara izatez?

4.8. Gizakiaren izaera sozialaren inguruko eztabaida.

• Bai, sozialak gara izatez

  • Jaiotzetik hil arte gizartearen beharra dugu, ezin gara bakarrik bizi.
    • Aristotelesek hori uste zuen, eta froga bat dago horretarako: Lengoaia.

• Ez, ez gara sozialak izatez

  • Gizartea asmakizun bat da, ez da naturalki ematen; hau da, artifiziala da.
  • Bi modu daude ulertzeko ez garela izatez sozialak:

    • Rousseau

      • Uste du gizakiak onak garela jaiotzez.
      • Gizarteak gaiztotzen gaituela uste du.
      • Gizartea eraberritu beharko genukeela uste du.
      • Gizartea hezkuntzan oinarritua izan behar dela uste du, desberdintasunekin amaitzeko.
      • Guztion artean kontratu soziala egin behar dela uste du.

    • Hobbes

      • Gizakia ez dela fidagarria uste zuen.
      • Gizarte on bat egiteko gizakiak menperatu

La crítica a la cultura occidental i la mort de Déu

Amb tota aquesta crítica, Nietzsche pretén destruir l’edifici de la metafísica, la religió i la moral basada en la inversió de valors. La cultura occidental i totes les seves manifestacions han provocat un capgirament dels valors, i la conseqüència és que ara l’home està malalt. Aquesta malaltia és el nihilisme: la manca de sentit.

L’home ha perdut el sentit de la vida i de la seva existència, per això Nietzsche proclama que «Déu ha mort». Allò que ha mort no és Déu, sinó la fe de l’home en ell. Fins ara, Déu vivia en la consciència dels homes, però ara els homes comencen a desterrar-lo d'ella. Déu deixa de ser una força viva, present i operant en la història.... Continuar leyendo "La Superació del Nihilisme segons la Filosofia de Nietzsche" »

La Estructura del Alma según Platón

Platón distingue tres aspectos fundamentales en el alma:

• La razón: cuya función es ordenar y controlar el apetito.
• El apetito: donde residen los impulsos irracionales y los deseos motivados por las necesidades corporales.
• El ánimo: el coraje que cumple la función de auxiliar a la razón para refrenar los apetitos.

El Mito del Carro Alado y la Naturaleza del Alma

Esta visión tripartita del alma se corresponde con el mito del carro alado, utilizado en el Fedro. El conductor del carro simboliza la razón, mientras que los dos caballos representan los otros dos aspectos del alma.

El alma, en su más pura esencia, es inmortal y divina. Su naturaleza es simple. Sin embargo, las pasiones y los apetitos no la abandonan... Continuar leyendo "La Estructura del Alma y la Justicia en la Filosofía de Platón" »

Visiones sobre la realidad

1. Ontología

1.1. El problema del ser

Para Aristóteles, la filosofía se plantea preguntas generales sobre la totalidad; a diferencia de la ciencia, la filosofía integra cuanto existe. ¿Pero existe algo que tengan en común todas las cosas? Si nos fijamos, las cosas son variadas y distintas. Aristóteles piensa que sí y que la filosofía ha de ser universal.

Todas las cosas reales comparten el ser: una piedra es, un árbol es. Por eso, según Aristóteles, la principal cuestión de la filosofía es la pregunta sobre el ser.

1.2. El significado del ser

El ser se dice de muchas formas: uno es alto, es alumno, pero también es un ser humano. "Ta onta" significaba en griego "las cosas que son"; de ahí viene la ontología,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ontología: El Ser y la Esencia en la Filosofía" »

Fundamentos de los Juicios Kantianos: Naturaleza y Libertad

A continuación, se presentan las distinciones fundamentales de la filosofía práctica de Immanuel Kant, abordando la clasificación de los juicios y la relación entre moral y derecho.

Distinción entre Juicios Enunciativos y Juicios Normativos (Q16)

¿Cómo distingue Kant los juicios enunciativos de los juicios normativos?

• Juicios Enunciativos: Son las leyes de la naturaleza. Expresan relaciones indefectibles (necesarias). Pertenecen al reino del ser.
• Juicios Normativos: Son las leyes de la libertad. Expresan relaciones de deber ser (relaciones causales basadas en la voluntad libre). Pertenecen al reino del deber ser.

Clasificación de los Juicios Normativos (Q17-Q20)

División Principal

La crítica social y el pensamiento de Rousseau

La obra de Rousseau tiene como objetivo denunciar las desigualdades y la falta de libertad en la que vive el hombre de su época. Con su reflexión, pretendía una reforma de la sociedad mediante un cambio en el modelo de Estado y una transformación profunda en la educación.

Según Rousseau, existe una diferencia fundamental entre el hombre natural y el hombre social.

El hombre natural frente al hombre social

El hombre natural

El hombre natural es aquel que vive en un hipotético estado de naturaleza. Antes de convivir en sociedad, era un ser bueno y feliz, independiente de los demás individuos y con un egoísmo no negativo. Estaba movido tan solo por el amor a sí mismo y la compasión. El hombre... Continuar leyendo "La dualidad humana en Rousseau: Naturaleza, Sociedad y Educación" »

Las objeciones contra la verdad

El problema de la verdad

El asunto de la verdad no es fácil de tratar, ya que es causa de discusiones y divisiones. La verdad puede llevar al ser humano a cometer actos tanto buenos como malos (crímenes, injusticias…).

La verdad no es un asunto que pueda darse por resuelto ni asumirse con tranquilidad. Además, el problema se agrava cuando intentamos llevarla a la práctica. ¿Acaso no sería más fácil vivir en un mundo donde la verdad no existiera, que no impusiera ninguna exigencia a la conciencia humana? Esto nos conduce al escepticismo y a la famosa pregunta pronunciada por Pilatos: «¿Qué es la verdad?», pregunta que tanto unos como otros nos hacemos a menudo.

La postura escéptica

La postura escéptica... Continuar leyendo "Dilemas de la verdad: escepticismo, relativismo y derechos humanos" »

Descartes
Un ejemplo del escepticismo metódico es René Descartes, que va a poner en duda sus conocimientos previos para llegar a un fundamento firme, una verdad indudable, a la que termina llegando, por eso hay dos tipos de escepticismo. Una de sus obras plantea que con el tiempo se dio cuenta que desde niño admitíó como verdaderas algunas opiniones falsas, y que todo lo que construyo sobre tan endebles fundamentos es dudoso e incierto, entonces decide deshacerse de todas esas opiniones que daba por ciertas y comenzar de nuevo desde los fundamentos para llegar a establecer algo firme en las ciencias.
Descartes tiene entonces como objetivo encontrar un fundamento firme a partir del cual se construya el conocimiento.
El método que utiliza... Continuar leyendo "Clasificación de las ideas según Descartes" »

En Justicia Cordial (2010) Adela Cortina propone un liberalismo intercultural. En este liberalismo entiende Que la autonomía de las personas es irrenunciable, pues ellas deben decidir sobre su propia vida.
Cualquier Restricción interna sería intolerable. Hay que poner atención a lo que “humaniza” o “deshumaniza”. ¿Cómo saberlo?: Las cuestiones de justicia, que componen un mínimo deontológico (de los deberes) de acuerdo, y las cuestiones de Vida buena, sobre las que existen discrepancias en sociedades pluralistas. Las primeras, las de justicia, son exigibles A todos los grupos, de tal modo que, si dejaran de mantenerlas, perderían a sus propios ojos en humanidad. Por otro Lado, sostiene Cortina, las opciones de... Continuar leyendo "Que es sociedad ilustrada" »