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Enviado por Comunidad Xuletas y clasificado en Filosofía y ética
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Parménides, marca un hito decisivo en el desarrollo de la filosofía griega. Expuso su teoría en un poema q se divide en 2partes: la vía de la verdad, expone su propia doctrina filosófica, y la vía de la opinión q él considera como engañosa.
La vía de la verdad nos dice Parménides “el primer camino es el único verdadero: que es y es imposible que no sea”. El ser es, tiene existencia; el ser no es, no existe.
Que “lo que es”(el ser) es y es pensarle. El no ser, ni es ni es pensarle. La nada ( no ser) no se puede pensar.
El ser debe ser:
-no tiene origen ni fin, es eterno. Supongamos q el ser tiene un origen ¿de donde procede?, de algo diferente. Lo diferente al ser es el no ser. Pero el no ser no se puede pensar y por lo tanto no existe. El no ser debe ser andanada por irracional.
-el no ser no puede cambiar ni moverse.Pues ¿en q se convertirá? Hacia el no ser y ya hemos dicho que no existe
-Es infinito, limitado y perfecto, lo existe debe ser perfecto y por lo tanto limitado, pues lo ilimitado es imperfecto.
-continuo y único: El ser es una esfera homogéneos
En conclusión : a partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad, Lo que no hay, lo que no había originalmente, no puede originarse. Lo que hay desde siempre no puede tampoco ser destruido . Solo existe el ser, que es único, homogéneo, simple, material y existe desde siempre
De una única realidad no puede surgir la pluralidad, La razón nos obliga a aceptar la existencia de una única realidad, no habrá más remedio que declara que el movimiento y la pluralidad son irracionales, pues suponen admitir al no ser como real.
La experiencia sensible nos muestra un mundo donde hay pluralidad,Pero está experiencia resulta contraria las exigencias de la razón. Parménides sienta las bases para la oposición radical entre la razón (lo q la lógica nos lleva a admitir) y los sentidos ( lo q percibimos). Preferencia a la verdad racional o lógica, la episteme, frente la información proveniente de nuestros sentidos, doxa
Que “lo que es”(el ser) es y es pensarle. El no ser, ni es ni es pensarle. La nada ( no ser) no se puede pensar.
El ser debe ser:
-no tiene origen ni fin, es eterno. Supongamos q el ser tiene un origen ¿de donde procede?, de algo diferente. Lo diferente al ser es el no ser. Pero el no ser no se puede pensar y por lo tanto no existe. El no ser debe ser andanada por irracional.
-el no ser no puede cambiar ni moverse.Pues ¿en q se convertirá? Hacia el no ser y ya hemos dicho que no existe
-Es infinito, limitado y perfecto, lo existe debe ser perfecto y por lo tanto limitado, pues lo ilimitado es imperfecto.
-continuo y único: El ser es una esfera homogéneos
En conclusión : a partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad, Lo que no hay, lo que no había originalmente, no puede originarse. Lo que hay desde siempre no puede tampoco ser destruido . Solo existe el ser, que es único, homogéneo, simple, material y existe desde siempre
De una única realidad no puede surgir la pluralidad, La razón nos obliga a aceptar la existencia de una única realidad, no habrá más remedio que declara que el movimiento y la pluralidad son irracionales, pues suponen admitir al no ser como real.
La experiencia sensible nos muestra un mundo donde hay pluralidad,Pero está experiencia resulta contraria las exigencias de la razón. Parménides sienta las bases para la oposición radical entre la razón (lo q la lógica nos lleva a admitir) y los sentidos ( lo q percibimos). Preferencia a la verdad racional o lógica, la episteme, frente la información proveniente de nuestros sentidos, doxa