Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Els Graus del Coneixement segons Locke

Locke distingeix tres graus o tipus de coneixement, segons la claredat amb què el percebem:

• Coneixement Intuïtiu

  És aquell que es capta de forma evident i immediata, sense necessitat de proves. Per exemple: dos més tres són cinc, que el blanc és diferent del negre, o l’existència del propi jo o identitat personal.

• Coneixement Demostratiu

  És aquell que no es capta de forma immediata, sinó que s’hi arriba raonant, tot enllaçant coneixements intuïtius. Per exemple, l’existència de Déu seria d’aquest tipus, a la qual s’arribaria deduint que hi ha d’haver una causa de l’existència del món.

• Coneixement Sensitiu

  És el que ens diu que existeix un món exterior, del qual provindrien les sensacions.

La Antropología de Rousseau: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Civil

La antropología de Jean-Jacques Rousseau parte del concepto de naturaleza humana. Para Rousseau, en el estado de naturaleza existen dos principios comunes a todos los seres humanos:

• El amor de sí: Es el impulso de la propia conservación, orientado a satisfacer las necesidades naturales. Este impulso es una forma de perfectibilidad, donde el ser humano se perfecciona al satisfacer sus necesidades. Rousseau denomina a este impulso como egoísmo natural.
• La piedad: Es un sentimiento de compasión por los semejantes. Todos los seres humanos son compasivos por naturaleza, sintiendo una repugnancia innata al ver sufrir o morir a otros.

La primacía de la naturaleza sobre la

Tomas Akinokoaren Bost Argudioak

Tomas Akinokoak Jainkoaren existentzia frogatzeko bost argudio proposatu zituen:

1. Mugimenduaren Argudioa

Mugitzen den guztia bere higiduraren kausa bat du. Mugimendu oro hasteko, Lehen Motor Mugiezin bat egon behar izan zen. Lehen Motor hori Jainkoarekin identifikatzen da, mugitu beharrik ez duen izaki bat baita, mugimendu ororen iturria. Ezin da mugimendua eragiten duten kausen kate amaigaberik egon.

2. Perfekzio Mailen Argudioa

Perfekzio-mailak daude munduan, hain perfektuak ez diren gauzetatik perfektuagoetara. Perfekzio-mailak egon daitezen, estandar maximo bat egon behar da, eta hori Jainkoa dela dio.

3. Helburuaren Argudioa

Unibertsoak halabeharrak azaldu ezin dituen ordena eta helburua erakusten ditu. Argudiatzen... Continuar leyendo "Tomas Akinokoa eta Agustin Hiponakoa: Fedea eta Arrazoimena" »

El Ideal de Progreso en la Historia

La Ilustración y la Idea de Progreso

El ideal de progreso es una idea central de la Ilustración. El pensamiento ilustrado supone un replanteamiento de la noción de progreso. Los ilustrados tenían una concepción positiva del progreso, aunque hay excepciones: Rousseau creía que la civilización era perjudicial para el ser humano, quien se encontraba mejor en el estado de naturaleza.

Los principios fundamentales de la Ilustración sobre el progreso son:

1. La humanidad avanza a lo largo de la historia y seguirá haciéndolo con el uso de la razón frente a la ignorancia, la superstición y los prejuicios.
2. El progreso no es siempre regular y constante, pero a largo plazo tiene un saldo positivo, especialmente en

La Ilustración rompe con muchas de las creencias tradicionales. La intención es fomentar el espíritu crítico y la libertad de pensamiento, lo que se refleja en el lema de Kant (el principal ilustrado alemán): Sapere aude (¡Atrévete a saber!). Los ilustrados reclaman la emancipación del hombre, su salida de la "minoría de edad" en la que lo había sumido la tradición. Este cuestionamiento del Antiguo Régimen será el germen de futuras revoluciones en el último tercio del siglo.

El Romanticismo y el Idealismo Alemán

El Romanticismo (siglo XIX) alemán representado por Goethe conlleva una exaltación de la libertad y del sentimiento, frente a los esquemas rígidos de la Ilustración. También en este siglo surge el Idealismo alemán... Continuar leyendo "Explorando las Corrientes Filosóficas: Desde la Ilustración hasta la Escuela de Frankfurt" »

Sócrates

Defiende el → Universalismo moral - Doctrina ética que afirma la existencia de valores morales absolutos que son son universalmente válidos y que, por tanto, debe ser la base fundamental en la que se inspiran las normas morales y los juicios que determinan la bondad

El método de investigación se debe basar en la mayéÚtica

Centró el interés de la filosofía en el ser humano nos mostró que la verdad se encuentra en nuestro interior y nos enseña a buscarla por medio del diálogo

Conócete a ti mismo - Al conocernos a nosotros mismos descubrimos lo humano que hay en nuestro interior y con ello podemos conocer al ser humano en general

Platón

Los seres humanos somos un compuesto de alma y cuerpo

El alma tiene una naturaleza racional

Biografía y Contexto Histórico de René Descartes

René Descartes nació en La Haye en Touraine (Francia) en el periodo comprendido entre 1596 y 1650. Se educó en el prestigioso colegio jesuita de La Flèche, donde profundizó en el estudio de las matemáticas, la física, la lógica y la metafísica. En 1616, obtuvo su licenciatura en Derecho. Posteriormente, se alistó en el ejército y participó activamente en la Guerra de los Treinta Años, tiempo que también dedicó al estudio riguroso de la ciencia y la filosofía.

Obras y Legado

En 1637, publicó su obra fundamental, el Discurso del método, y en 1641 dio a conocer las Meditaciones metafísicas. La influencia de este pensador ha sido vasta, impactando no solo la filosofía, sino múltiples... Continuar leyendo "René Descartes: Fundamentos del Racionalismo y el Dualismo Antropológico" »

La Crítica de David Hume a los Conceptos Metafísicos Fundamentales

La filosofía de David Hume, figura central del empirismo británico, desafió profundamente las nociones tradicionales sobre la realidad, el conocimiento y la existencia. A través de su rigurosa metodología empírica, Hume cuestionó conceptos fundamentales como la sustancia, el yo y Dios, argumentando que carecían de una base empírica sólida y eran, en gran medida, productos de la imaginación o la costumbre.

1. La Crítica de Hume al Concepto de Sustancia

Tradicionalmente, la filosofía había distinguido entre dos tipos de cualidades de los objetos:

• Cualidades Secundarias: Se suponía que estas cualidades (como el color, el sabor o el sonido) no pertenecían intrínsecamente

Los “conceptos supremos” y el concepto “Dios”

Friedrich Nietzsche resume su oposición radical a toda la filosofía occidental mediante otra de sus críticas a los conceptos metafísicos. Esta crítica se basa también en lo que nos muestran los sentidos y en la estructura del lenguaje.

La Confusión entre lo Último y lo Primero

Según Nietzsche, un rasgo importante de este error filosófico ha sido: “confundir lo último con lo primero”.

Nietzsche acusa aquí a los filósofos de creer que lo último que “descubrieron” mediante la razón —las ideas o conceptos metafísicos— eran lo primero, lo verdadero o lo real, y, por tanto, el origen o la causa de todas las cosas del mundo material. Nietzsche piensa todo lo contrario:

• Los

Influencia Platónica e Iluminación

La filosofía de San Agustín se nutre profundamente de la tradición platónica, adaptándola a la doctrina cristiana:

• Inspiración Platónica: Las Ideas son el fundamento del conocimiento.
• El objeto de conocimiento se refiere a lo que es inmutable.
• El conocimiento sensible e inteligente equivale al símil platónico de la línea.
• La iluminación sustituye la idea de la reminiscencia platónica, siendo la luz divina la que permite al alma acceder a las verdades eternas.

El Dios Agustiniano y la Creación

Existencia y Naturaleza de Dios

Argumentos para la existencia de Dios:

1. Las criaturas son la prueba de que Dios existe.
2. El consentimiento universal (todos piensan que hay un ser superior).
3. El alma juzga las cosas sensibles