Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

BOTERE POLITIKOAREN JATORRIA ETA ZILEGITASUNA

SARRERA: Gertakizun atzeraezina da gizakiak jaiotzen garenetik bizi garela. Ezin zaio gizartean bizitzea ukatu. HELBURUA: Gizartearen antolamenduari buruzko hausnarketa egitea. Hausnarketa hau garrantzitsua da, gure gizarteko antolamendu sozio-politikoek gure bizimodura baldintzatuko dutelako.

1) GIZARTE ZIBILAREN SORRERA -> Aristoteles -> Gizakia izatez gizartekoia da. Gizakiek premia batzuk ditugu, materialak, afektiboak, eta adimenekoak. Premia hauek taldearen barruan asetzen ditugu. Erakundeak? Gizakien premiek eskakizun jakin batzuk edukiko dituzte. Gizarte jarduerak eskakizun horien inguruan sortzen dira. Jarduera hauek erregulatu behar dira gizarte kohesioa edo oreka mantendu ahal izateko.... Continuar leyendo "Botere Politikoaren Jatorria eta Zilegitasuna: Hausnarketa" »

Karl Marx (1818-1883): Fundamentos de su Pensamiento

El Hombre como Creador y la Producción Social

El hombre es creador de sí mismo, se hace a sí mismo; no existe ninguna esencia previa. La producción de cosas se lleva a cabo en sociedad. El hombre, cuando trabaja, además de producir objetos, se autoconfigura, se presenta como un fenómeno histórico. Esta formación histórico-social del hombre aparece deformada, por lo que el hombre queda alienado o enajenado de sí mismo.

La Alienación en el Sistema Capitalista

En Marx, el sujeto de la alienación no es ni la autoconciencia ni el hombre abstracto, sino el humano real: el obrero. La propiedad privada capitalista, al tomar como suyos los productos del trabajo en el que el obrero se ha proyectado,... Continuar leyendo "Karl Marx: Claves de su Pensamiento sobre Alienación, Capitalismo e Historia" »

Moral, Religión y Democracia: La Ética de un Inmoralista

La Ética de un Inmoralista

Los juicios sobre la verdad ya suponían una falsificación, mucho más los juicios sobre la moral, aquellos que razonan lo que está bien y lo que está mal. Nada tiene que ver esto con la realidad, no describen nada y no corresponden a nada, son palabras sin referente, no se les puede tomar en serio. No hay fenómenos morales, solo interpretaciones morales de los fenómenos. Todas defienden la razón como el lugar apropiado para elaborar normas morales, normas de comportamiento eternas, etc. Como la moral busca respuestas en la razón y no en la vida, Nietzsche lanza una lucha sin tregua contra ella.

Sin embargo, este también habla del mal y del bien. De... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Moral, la Religión y la Democracia" »

Costumbre, Doctrina y Derecho Comparado en el Derecho Constitucional

La Costumbre

Está originada por el obrar de pequeños grupos que desempeñan funciones titulares en los órganos inmediatos de poderes del Estado. Según su grado de congruencia con el derecho:

• Costumbre secundum legem: Se funda en una disposición expresa de la constitución o interpretación.
• Costumbre praeter legem: Tiene un sentido integrativo de la norma, oficia como mecanismo supletorio ante el silencio de un precepto para integrar la laguna existente.
• Costumbre contra legem: Enfrenta abiertamente al orden jurídico en actos que contradicen la normativa vigente.

La Doctrina

Opinión sobre temas de una disciplina jurídica.

El Derecho Comparado

El conocimiento de los sistemas... Continuar leyendo "Derecho Constitucional: Costumbres, Doctrinas, Métodos y Orígenes del Constitucionalismo" »

El Mito: Características y Funciones

Características Fundamentales del Mito

• Antropomorfismo: Los mitos a menudo confunden las fuerzas naturales con seres que se comportan de forma caprichosa, similar a los seres humanos. Por ello, la explicación mítica es considerada "antropomórfica".
• Obstáculo para la Ciencia: En las civilizaciones de la antigüedad, el surgimiento de las ciencias tal como las conocemos hoy era complicado. Esto se debía a que no se consideraba que la naturaleza se rigiera por leyes inmutables, sino que dependía de la voluntad caprichosa de los dioses o de influencias mágicas ejercidas por sus líderes religiosos.

Funciones del Mito: Práctica y Teórica

Los mitos no solo tenían una función teórica, explicando el origen... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía Antigua: Mitos, Presocráticos y el Saber Clásico" »

Defiende una concepción del ser humano como
un ser mortal cuya vida es Siempre agónica,
es decir, llena de lucha, esfuerzo, sacrificio para
destacar y llegar a la virtud. Tiene un cuerpo que
es animado por la Psyqué, que es el alma o aliento.
Al morir nuestro cuerpo se convierte En cadáver.
El alma parece viva. El alma desde dos dimensiones
diferentes:-Como principio de racionalidad: permite
a los seres humanos alcanzar el Conocimiento y la
ciencia. -Como principio de vida: son capaces de
realizar actividades vitales y se diferencian de los seres
puramente Inertes. Platón destaca la primera dimensión,
defendiendo su carácter Divino e inmortal. Aristóteles la
segunda aunque sin olvidar totalmente La primera.
Platón dice que existen dos mundos:... Continuar leyendo "El Ser Humano: Un Análisis Filosófico de su Naturaleza" »

El Principio de Causalidad

Se consideraba que existía una conexión real y necesaria entre la causa y el efecto. Según esta concepción, era posible remontarse al conocimiento de una causa partiendo del efecto y también se podrían prever los efectos a partir de una causa.

Hume criticó este planteamiento, pues solamente podríamos aceptar una idea si tenemos la impresión de la que es copia tal idea. Si no encontramos esa impresión, debemos rechazar la idea por ilegítima.

Ejemplo práctico: El fuego y el agua

Pensemos en el siguiente ejemplo: “El fuego calienta el agua”. Entre el fuego y el calentamiento del agua existe una relación causal, siendo el fuego el responsable (causa) del efecto (calentamiento del agua).

Esta relación se concibe... Continuar leyendo "El Principio de Causalidad y la Crítica a la Metafísica en David Hume" »

Tipologías Fundamentales de la Realidad

1. Lo Contingente y lo Necesario

Una realidad es contingente cuando nos referimos a algo que es actualmente, pero que puede dejar de ser y pudo no haber sido. A veces podemos utilizar la palabra «realidad» para referirnos a algo necesario, que se define como lo absolutamente real, como lo que existe y no puede dejar de existir, ni ser de otra manera. En filosofía, este modo de realidad se le ha atribuido tradicionalmente a Dios, ya que sin él no se podría explicar el principio del movimiento de las cosas del universo.

2. Cosas Naturales y Artificiales

Las cosas naturales son las propias de la naturaleza y se oponen a las cosas artificiales, que son producidas por la intervención humana. Aristóteles... Continuar leyendo "Exploración Filosófica de las Tipologías de la Realidad: De lo Contingente a lo Virtual" »

La Razón Histórica en la Filosofía de Ortega y Gasset

La filosofía de José Ortega y Gasset se puede considerar profundamente historicista. Para Ortega, la vida humana siempre se encuentra situada y determinada por la época histórica y la sociedad. A diferencia de pensadores como Platón o Descartes, para quienes la razón universal se situaba en un lugar absoluto desde el que contemplar la realidad como si el ser humano fuera exterior a ella, para Ortega esta visión es falsa.

La razón es histórica, limitada y perspectivista. Es el instrumento que permite dar sentido a la vida mediante la creación libre de proyectos. Ortega afirma que el ser humano tiene historia, es decir, es historia. La razón histórica es la filosofía que busca... Continuar leyendo "Desentrañando a Ortega: Razón Histórica y Superación del Realismo-Idealismo" »