Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Podem entendre anàlogament una acció humana?

No, perquè una acció humana és més complexa, imprevisible i indeterminada pel context social, cultural i històric del qual participa l'individu.

Què és el mal?

Diverses perspectives han intentat definir i comprendre el mal al llarg de la història:

• Sòcrates: "Qui fa el mal obra per ignorància (el bé és la consciència). Si algú és injust amb mi, potser és que no sap el que és la justícia." A la Bíblia, Jesús ja deia allò de "Perdoneu-los que no saben el que fan".
• Intentant "comprendre" el mal, podem cercar una certa causació o explicació racional. Per exemple, si complint el meu deure, avaluo un alumne i suspèn, i aquest, quan rep la nota, s'enrabia moltíssim, puc dir "bé, aquest

I. Los Fundamentos del Cosmos: Pensadores Presocráticos

Tales de Mileto

Considerado el primer filósofo occidental, sus aportes esenciales incluyen:

1. Introdujo la idea de buscar el principio de todo (el arjé) en la naturaleza.
2. Fue pionero en relacionar la filosofía con las matemáticas.
3. Consideraba que todo está animado por un alma universal.

Heráclito de Éfeso

Conocido por su enfoque en el cambio constante y la unidad de los opuestos:

1. Utilizaba un estilo enigmático y poético que le dio el apodo de “El Oscuro”.
2. Defendía que el conflicto y la oposición son fuerzas necesarias del universo.
3. Introdujo la noción del Logos como razón ordenadora del mundo.

Anaxímenes

Buscó una explicación física y unificadora de la realidad:

1. Creía que los cambios

Perspectivas Políticas de Marx frente a la Historia de la Filosofía

La comparativa de Marx con diversos autores parte de la época clásica, donde los sofistas defendían la retórica y el nomos (la convención). Para ellos, el poder residía en quien poseía la mayor capacidad argumentativa. Para Marx, esto coincide con las leyes de la convención, pero sostiene que el poder no emana de la persuasión, sino de la estructura de clase.

La Filosofía Griega: Platón y Aristóteles

En cuanto a Platón, este busca el Estado ideal, gobernado por filósofos sabios, donde la justicia consiste en comportarse éticamente mediante la equiparación entre el alma y la polis. Marx ve este planteamiento como un modelo aristocrático que solo justifica la... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento Político: Marx frente a la Tradición Filosófica" »

La Metafísica Aristotélica: Sustancia y Cambio

Para Aristóteles, no hay un mundo inteligible separado del mundo sensible, sino que lo que existe son sustancias concretas. Para defender esto, Aristóteles debe dar una explicación del cambio que no recurra al no-ser. Para ello, distingue entre ser en acto y ser en potencia.

El Concepto Aristotélico de Cambio

El cambio, según Aristóteles, sería el paso del ser en potencia al ser en acto, por lo que no se interviene el no-ser. Para que este cambio sea posible, hacen falta tres requisitos fundamentales:

• Una materia que sea el sustrato del cambio.
• Una forma, pues lo que cambia de la materia es la forma que tiene en acto.
• La privación. Si un objeto cambia, es porque su forma actual no es la definitiva,

Epistemología Cartesiana

Racionalismo Gnoseológico

El racionalismo gnoseológico postula que es posible conocer la verdad utilizando la razón. Si se yerra, no es por falta de inteligencia, sino por un método inadecuado. Descartes busca un método universal aplicable a todas las ciencias, con el objetivo de evitar el error y alcanzar verdades indudables que permitan obtener nuevos conocimientos.

Este método tiene dos pilares fundamentales:

• a) El método resolutivo-compositivo de Galileo.
• b) La influencia de las matemáticas.

Descartes tenía dos objetivos primordiales: evitar errores y encontrar verdades seguras. Para ello, proponía empezar desde cero, despojándose de todo conocimiento previo, y construir un nuevo saber basado en la verdad,... Continuar leyendo "Exploración del Pensamiento Cartesiano: Razón, Existencia y Sustancia" »

La necesidad de prepararse para el liderazgo: saber es poder

Con la democracia, el liderazgo político no pasa por el linaje, sino por la aceptación popular. Las decisiones las toma la asamblea; por ello, si se desea el triunfo, el político debe ser un buen orador para manejar a la masa. Habrá de prepararse y poseer ideas acerca de lo justo, lo conveniente, la ley, el Estado… Saber y saber expresarse se convierte en algo esencial para tener éxito en la vida política.

La importancia de la palabra: el poder de la asamblea

La oratoria, la elocuencia y la retórica son instrumentos fundamentales para convencer y para desenmascarar los intereses que pueden esconderse tras los discursos y las leyes establecidas.

Giro antropológico y político:

Parte 1: Test Multirespuesta

C) El intelectualismo moral

(Aunque la frase es de J.S. Mill, en el contexto de opciones suele asociarse a la superioridad de la razón).

D) El emotivismo humeano

D) Cosmovisión Moderna

D) Éticas materiales

D) Introduce la calidad de los placeres

C) Una razón universal que gobierna el mundo

A) Los planetas se mueven en círculos esféricos

B) Instrumental

(Crítica de la Escuela de Frankfurt).

C) Aristotélica-Ptolemaica

A) Dominio racional de las pasiones

B) La mayor felicidad para el mayor número

B) Zenón de Citio

C) Crear falsas necesidades que controlan a las personas

C) Vivir conforme a la naturaleza y al Logos

B) Es problemática, porque ignora que la ciencia puede estar condicionada por intereses.

Parte 2: Comentario

Hannah Arendt: El Desafío de Integrar la Ética en la Política

Hannah Arendt desafió la separación entre la filosofía moral y el pensamiento político, destacando que las ciencias sociales habían descuidado las consideraciones morales en sus estudios, adoptando en su lugar un enfoque positivista y empirista. Por otro lado, las ideologías emergentes después de la Primera Guerra Mundial utilizaban un lenguaje moralista que encubría regímenes totalitarios como el fascismo y el estalinismo.

La Esfera Pública como Espacio de Diálogo Moral

Su idea de una "buena sociedad" tiene implicaciones directas en su filosofía moral pública. La ética moderna había derivado hacia un estudio de los dilemas morales individuales y de la conducta personal;... Continuar leyendo "Hannah Arendt y la Banalidad del Mal: Ética y Responsabilidad en la Esfera Pública" »

Contexto Hume

Histórico:

El Empirismo se extiende durante dos siglos XVII – XVIII. La vida de Hume transcurre toda ella en el siglo XVIII, el siglo de la Ilustración, “el siglo de las Luces”, Es un siglo de prosperidad en todos los ámbitos: económico, Social, político. Se produce la caída progresiva de la Edad Moderna y del Antiguo Régimen.* Y todo esto debido a las continuas revoluciones Que marca el final de la Época Moderna y entra en crisis el Sistema social, político y económico, propio de la Edad Moderna .*Es también el Siglo de la Revolución Industrial y de la Revolución Francesa, Precedida por Revolución Burguesa en 1688 en Inglaterra, en la que Se proclama la Declaración de los Derechos y el triunfo de las Libertades

KANT  ETA ILUSTRAZIOA: SAPERE AUDE:

Ilustrazioa, gizakiaren irteera da bere erruzko adingabetasunetik. Nork Bere kabuz pentsatzeko ezintasunetik irteera heldutasunera, hau da arrazoia erabiltzera.

ilustrazioaren leloa: SAPERE AUDE! Ausart zaitez zure kabuz pentsatzera.

Baina ilustrazioa eman dadin gizakiak zenbait oztopo ditu;

Alferkeria eta koldarkeria

Errazagoa da pentsatzearen lana  beste batzuen (tutoreen: liburuak, erlijioa, komunikabideen...) esku uztea, Tutoreak: gizakiaren ordez pentsatzen du, gizakia hain da alferra eta koldarra tutoreak esaten duen guztia sinesten duela eta azken oztopoa adingabetasuna ohikoa bihurtu zaiola gizakiari da. Sapere aude alferkeria eta koldarkeri hau gainditzean ematen da.

Baldintza askatasuna da; bakoitzari