Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

La Dialéctica Platónica y el Ascenso al Conocimiento

Los libera de sus cadenas y les permite contemplar el mundo ideal, cuyo sol es la idea del Bien.

El Ámbito Ontológico de la Dialéctica

La dialéctica tiene varios ámbitos, pero vamos a explicar el ontológico. Corresponde al grado supremo del conocimiento; tiene un carácter ascensional para pasar de lo múltiple a lo Uno, que es ontológicamente superior. La dialéctica nos lleva a conocer las Ideas subsistentes y nos obliga a pasar de la opinión (doxa) a la verdadera ciencia (episteme).

Llegar a la dialéctica supone toda una vida.

La Dialéctica en los Diálogos Platónicos

En el Menón: El Arte de Recordar

En el Menón, la Dialéctica se convierte en el arte de despertar en el alma el... Continuar leyendo "La Dialéctica Platónica: Ascenso al Conocimiento y las Ideas" »

Dualismo Platónico

Platón defendió una concepción dualista del ser humano, considerando que este se compone de dos realidades independientes: alma y cuerpo. Ambos son distintos por su origen y su naturaleza:

• El cuerpo: Es una realidad material, procedente del mundo sensible y, por lo tanto, mortal. Platón lo considera una cárcel para el alma, un obstáculo para alcanzar la verdad. La vida se concibe como un castigo del que el individuo solo se libera tras la muerte. Platón tiene una visión negativa del cuerpo.
• El alma: Es una realidad espiritual, perteneciente al mundo de las Ideas (mundo inteligible). Es preexistente al cuerpo e inmortal. Su tendencia natural es regresar al mundo de las Ideas. Para ello, debe dominar las tendencias

Mundo sensible... inteligible: la teoría de las ideas

La teoría de las ideas reúne, de un lado, la concepción de Parménides (que dice que la realidad verdadera es eterna e inmóvil) y, por otro lado, la afirmación de Heráclito sobre el perpetuo fluir de las cosas. Platón ofrece una solución conciliadora a la oposición permanencia‑cambio.

Influencia y formación de la concepción platónica

Platón conoció la filosofía de Heráclito a través de un sofista llamado Crátilo. Se forma así la concepción de la naturaleza en Platón: una idea de la naturaleza es que todo está en continuo movimiento. Eso, para Platón, va a significar que de la naturaleza no se pueden hacer afirmaciones que sean verdadero conocimiento, porque el verdadero... Continuar leyendo "Platón: teoría de las ideas, mundo sensible e inteligible y el papel del demiurgo" »

1. Localización del Autor

John Locke, filósofo inglés, considerado como fundador del Empirismo y máximo representante de la Ilustración inglesa, fue inicialmente un activista político de orientación liberal. Se opuso tanto al Absolutismo de los gobernantes como al integrismo anglicano de las autoridades republicanas. Su máxima aportación en el ámbito teórico fue su radical anti-innatismo, mientras que en su filosofía práctica fue el primer teórico del pacto social y el primer promotor de los derechos civiles.

2. Tema del Texto

La intolerancia respecto de las diversas opiniones y creencias es contraria a la religión y es la fuente de la violencia en los estados.

3. Ideas Principales

• La intolerancia ante las disensiones genera las guerras

Para Platón, el conocimiento es el acercamiento a la verdad. Esta verdad se encuentra en el mundo ideal o inteligible; por este motivo, el conocimiento se entiende como un proceso de acercamiento y contemplación de las ideas.

El Símil de la Línea: Niveles de Conocimiento

En el libro La República, Platón expone con unos segmentos los diferentes niveles de conocimiento, divididos en dos grandes dominios:

1. El Dominio de la Opinión (Doxa)

• Imágenes y Sombras: De las imágenes que son sombras de las cosas solo podemos tener suposiciones o conjeturas. Por lo tanto, es una creencia o fe nuestra; son opiniones, no son conocimientos auténticos.

2. El Dominio de la Ciencia (Episteme)

• Objetos Matemáticos: Constituyen nuestro conocimiento razonado

El Ascenso del Alma y la Analogía del Sol en Platón

El ascenso al mundo de arriba y el sol equivalen al movimiento psicagógico de la dialéctica ascendente. Este proceso implica que la mente alcanza gradualmente niveles de objetividad, universalidad y abstracción, que la acercan a la Verdad. Dicho movimiento hace posible el retorno del alma al mundo inteligible, "iluminado" por una luz de carácter racional-divino: la Idea de Bien.

Platón propone una comparación estructural y sistemática entre, por un lado, el Bien, la Verdad y las Formas inteligibles, y por otro lado, el sol, la luz y lo visible. La utilización de esta analogía o metáfora heliológica es necesaria debido al desfase que existe entre las capacidades intelectuales de... Continuar leyendo "Platón: La Metáfora del Sol y la Idea de Bien en la Filosofía Griega" »

Modelos de ciudadanía

Liberalismo

Surge en el liberalismo inglés (siglo XVIII). Propone la no interferencia del Estado respecto a la voluntad del individuo (libertad negativa). La moral se reserva para el ámbito privado, quedando lo público regulado por la legalidad. Se privilegian los derechos individuales. La finalidad del Estado es permitir la libertad del individuo.

Participación política: el individuo defiende sus intereses basándose en el beneficio privado. Es un modelo representativo: el individuo otorga la representación de sus intereses a una élite representativa: políticos. Se distingue claramente lo público de lo privado.

Republicanismo

Adquiere más relevancia en la segunda mitad del siglo XX. No es tan individualista porque... Continuar leyendo "Modelos de ciudadanía: liberalismo, republicanismo, comunitarismo y democracia" »

La Educación (Paideia) en Platón: Fundamento de la Polis Justa

Una vez establecidas las bases de una ontología y una gnoseología, Platón pudo enfrentarse a la preocupación central de su vida: ¿cómo ordenar la polis? Sin ciudadanos ni gobernantes adecuados es imposible tener una polis justa, por lo que la tarea principal del gobernante es la educación de los ciudadanos.

En consecuencia, la educación (paideia) en Platón tiene dos dimensiones, una individual y otra política:

• La educación en el ámbito personal e individual.
• La inserción de la educación en el contexto de la polis.

Esto está simbolizado en el Mito de la Caverna en el doble movimiento del preso liberado: la ascensión al mundo exterior es la educación individual; la vuelta... Continuar leyendo "La Paideia de Platón: Fundamentos de la Educación para la Justicia en la Polis" »

El Panorama de la Filosofía Moderna y la Escisión con la Ciencia en el Siglo XVII

El panorama de la filosofía moderna del siglo XVII, y su relación con la ciencia, o más exactamente cómo la filosofía natural se fue gradualmente escindiendo hasta convertirse en dos entidades separadas e incluso opuestas: la filosofía y la ciencia. Este periodo señala la madurez de la conciencia filosófica moderna y abarca su etapa más productiva. Se desarrolla un pensamiento cuyos caracteres difieren notablemente del renacentista anterior.

Figuras Clave y sus Aportes Revolucionarios

Galileo Galilei y el Conflicto con la Autoridad

• Galileo contradijo la hipótesis de Ptolomeo, que sostenía la teoría geocéntrica, demostrando que esta mantenía engañada

Marx: El auténtico conocimiento es la praxis

La actividad teórico-práctica es el medio a través del cual el hombre transforma la realidad. La praxis se define como un proceso dialéctico que requiere utilizar el entendimiento —actividad teórica— para transformar racionalmente la realidad, y emplear la actividad práctica para materializar dicha transformación. Así, solo se podrá afirmar la realidad de lo pensado cuando el hombre lo haya realizado en todo el mundo. Por tanto, toda teoría abstracta de la realidad es falsa.

La realización humana mediante la transformación

El hombre se realiza como tal al transformar la realidad y humanizarla mediante su praxis. La vida material del ser humano se lleva a cabo a través de la acción... Continuar leyendo "La praxis en Marx: El trabajo como esencia de la transformación humana" »