Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

La Concepción del Ser Humano en la Edad Moderna (Siglos XVII y XVIII)

Durante los siglos XVII y XVIII se consolida la concepción del ser humano. El siglo XVII se caracteriza por una crisis política, económica, cultural y filosófica. Esta afecta a la imagen que se tiene del ser humano, ahora visto como un ser destronado de su lugar en el centro del universo, sometido a las pasiones y a la fugacidad de la vida.

No hay verdades absolutas, sino apariencia e ilusión. Este es el estado de ánimo que se expresa tanto en el arte como en la literatura filosófica de la época.

Destacamos tres aportaciones filosóficas fundamentales que definieron esta época:

• El dualismo de Descartes.
• La reflexión ético-política de Locke, Rousseau y Hobbes.
• La ética

Crítiques a l'Intel·lectualisme Moral de Plató

L'intel·lectualisme moral és una doctrina que Plató va heretar de Sòcrates, el qual creia que tots tenim, en el nostre interior, els valors morals. Aquesta teoria implica una identificació entre el coneixement i la virtut: el savi no pot fer mal i qui fa el mal ho fa per ignorància.

A partir d'aquest convenciment, Plató vincula aquesta teoria a la política, justificant d'aquesta manera el paper dels savis/filòsofs en el govern de la República. Segons ell, si els que coneixen la justícia obren en conseqüència, els més virtuosos són els filòsofs i, per tant, els més indicats per dirigir l'Estat.

La Crítica d'Aristòtil a l'Intel·lectualisme Moral

Aristòtil va criticar aquesta concepció...

La filosofia com a camí cap a la felicitat

En aquest breu fragment de la Carta a Meneceu, el filòsof Epicur ens convida a filosofar sense tenir en compte l'edat de la persona; és a dir, que “mai no s'és ni massa vell ni massa jove”. No es pot posar l'excusa de l'edat per abstenir-se de filosofar, ja que la filosofia és el saber que ens conduirà cap a la salut de l'ànima i la felicitat.

La visió dels déus segons Epicur

Segons Epicur, ell en cap moment va deixar de creure en l’existència dels déus. Però, contra la creença general que ens observen i jutgen les nostres accions —de manera que podrien castigar-nos en aquesta vida si els nostres actes els desplaguessin—, Epicur assegura que els déus, trobant-se com es troben tant...

El Período Cosmológico y el Giro Antropológico en la Filosofía Griega

El Período Cosmológico: La Búsqueda del Arjé

Los primeros filósofos, como Tales de Mileto, Pitágoras, Heráclito y Parménides, se centraron en dar explicaciones racionales sobre la Physis (naturaleza), buscando el arjé (principio fundamental) del cosmos. Estas explicaciones contrastaban con las interpretaciones mitológicas predominantes hasta entonces.

El Giro Antropológico: Un Cambio de Enfoque

La diversidad de teorías sobre la Physis, combinada con el contexto histórico de Atenas, provocó un cambio significativo en la filosofía. La radicalización de la democracia ateniense otorgó gran importancia al dominio de la argumentación. La preocupación por el arjé...

Éticas de la justicia y éticas de la felicidad

Las éticas de la justicia o éticas de mínimos se ocupan solo de la dimensión universalizable del fenómeno moral, es decir, de aquellos deberes de justicia exigibles a cualquier ser racional y que, en definitiva, componen unas exigencias mínimas. Las ambiciones son legítimas si no quiebran los principios de justicia y solidaridad, requerimientos mínimos que marcan los límites de nuestros proyectos.

Las éticas de la felicidad, por el contrario, intentan ofrecer ideales de vida buena, en los que el conjunto de bienes de que las personas podemos gozar se presentan jerarquizadamente como para producir la mayor felicidad. Son, por tanto, éticas de máximos, que aconsejan seguir su modelo,...

Escolástica

La Escolástica fue el fruto del intento de conciliación de la tradición filosófica griega con el discurso teológico de las tres grandes religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo e islam. En un primer momento, hasta el siglo XI, la escolástica tiene una mayor influencia platónica, con figuras como San Agustín o San Anselmo. Mientras que en los siglos XII y XIV, con la traducción de Aristóteles, la influencia del Estagirita se hace más patente. Sus temas fundamentales son la polémica en torno a los universales, la relación entre razón y fe, y las demostraciones de la existencia de Dios, como el argumento ontológico de San Anselmo o las cinco vías de Santo Tomás de Aquino.

Racionalismo

El Racionalismo es una corriente...

El Conocimiento Científico y la Ciencia

El conocimiento científico se distingue por su método propio. A partir del Renacimiento, con figuras clave como Galileo, diversas disciplinas alcanzaron su autonomía. La física se consolidó entre los siglos XVI y XVII (de Galileo a Newton), mientras que la biología lo hizo en el siglo XIX. La sociología y la psicología son aún más recientes. La lógica (con Aristóteles) y las matemáticas (con Euclides) son casos excepcionales, ya que adquirieron su estructura formal en la Antigüedad.

Tipos de Ciencia

Ciencias Formales

Las matemáticas y la lógica son ciencias formales. Utilizan el método axiomático, que parte de proposiciones consideradas verdaderas (axiomas) para derivar teoremas....

Intelectualismo moral

Esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no solo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo. Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, concibiendo la moral como un saber. Por tanto, solo el que sabe de justicia es justo. Según esta teoría, no hay personas malas, sino ignorantes; y no hay personas buenas, sino sabias.

Eudemonismo

Las éticas que consideran la felicidad como el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas. Es decir, cada uno entiende la felicidad a su modo. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo ético. Según Aristóteles,...

Platón: La Sociedad y la División del Trabajo

Platón sostenía que la sociedad existe para que los hombres repartan el trabajo y vivan mejor, dando lugar a personas especializadas en labores diferentes. Esto se conoce como la división del trabajo.

La División del Trabajo y los Tipos de Alma

La división del trabajo en la sociedad se hace atendiendo al tipo de alma dominante en cada hombre. Para Platón, los que gobiernan son los filósofos.

Los Tres Tipos de Alma

• Gobernantes: Es el nivel superior, integrado por los que aman el saber por encima de todo. Para Platón, la posición de los filósofos-gobernantes no es un privilegio, sino la idea de justicia. Este filósofo era el prisionero de la caverna que, después de haber visto la luz, vuelve

Introducción al Método Nietzscheano

El subtítulo que Nietzsche añade a Crepúsculo de los ídolos, "Cómo se filosofa a martillazos", es una declaración de intenciones sobre una original forma de hacer filosofía, buscando un nuevo estilo para romper con la plantilla de la tradición filosófica.

La Necesidad de la Filosofía a Martillazos

Uno no puede refutar algo si luego tiene que argumentarlo. Por lo tanto, será necesaria otra forma de proceder, y esta es la del martillo que, con un golpe, rompe y destruye aquello que golpea. Nietzsche hace una crítica a todos los principios que han servido en la tradición filosófica y cristiana como base para comprender el mundo.

Nietzsche no filosofa a golpes, rompiendo o transgrediendo el lenguaje....