Del Período Cosmológico al Giro Antropológico: Sofistas, Sócrates y su Influencia en la Filosofía

El Período Cosmológico y el Giro Antropológico en la Filosofía Griega

El Período Cosmológico: La Búsqueda del Arjé

Los primeros filósofos, como Tales de Mileto, Pitágoras, Heráclito y Parménides, se centraron en dar explicaciones racionales sobre la Physis (naturaleza), buscando el arjé (principio fundamental) del cosmos. Estas explicaciones contrastaban con las interpretaciones mitológicas predominantes hasta entonces.

El Giro Antropológico: Un Cambio de Enfoque

La diversidad de teorías sobre la Physis, combinada con el contexto histórico de Atenas, provocó un cambio significativo en la filosofía. La radicalización de la democracia ateniense otorgó gran importancia al dominio de la argumentación. La preocupación por el arjé y la Physis fue reemplazada por un interés racional en el ser humano y la sociedad. La democracia se basaba en la isonomía (igualdad ante la ley) y la isegoría (igualdad de derecho a la palabra).

Los Sofistas: Maestros de la Retórica

Los sofistas, un grupo de pensadores griegos, compartían características con los metecos (extranjeros residentes en Atenas). Al no poder participar directamente en la política, se dedicaron a la enseñanza de la retórica y la argumentación. Adoptaron una postura escéptica hacia la filosofía de la naturaleza y se enfocaron en problemas relacionados con el ser humano y la polis (ciudad-estado). Defendían la convencionalidad de las leyes e instituciones políticas, planteando el debate entre la ley positiva (establecida por los hombres) y la ley natural. Además, sostenían un relativismo moral.

• Protágoras de Abdera: Destacado sofista, relativista respecto a las cualidades sensibles y los valores. Consideraba que no era posible alcanzar una verdad absoluta.
• Gorgias de Leontini: En su obra "Acerca de la naturaleza o del no ser", mantuvo una posición escéptica. Platón, en el capítulo VII de "La República", critica su manipulación de la argumentación.

Sócrates: La Búsqueda de la Verdad y la Virtud

Sócrates se diferenciaba de los sofistas en su rechazo al escepticismo, al convencionalismo y al relativismo. Su objetivo era construir definiciones precisas, determinando la esencia inmutable de la realidad. Destacaba por su conciencia de la propia ignorancia ("Solo sé que no sé nada") y su compromiso de guiar a sus conciudadanos hacia lo que consideraba verdaderamente importante.

Su método, el diálogo, constaba de dos fases:

1. Ironía: A través de preguntas, Sócrates llevaba a sus interlocutores a reconocer su propia ignorancia y a cuestionar sus creencias.
2. Mayéutica: Mediante preguntas y razonamientos, Sócrates ayudaba a "dar a luz" la verdad que, según él, residía en el interior de cada persona.

La teoría de la reminiscencia de Platón está relacionada con la mayéutica socrática. El interés de Sócrates en la búsqueda de definiciones tenía un carácter práctico, orientado a la ética y la virtud. Acusado de corromper a la juventud, fue condenado a muerte en el 399 a. C., un evento que influyó profundamente en los diálogos de su discípulo, Platón.

Otros autores e influencias

En sus viajes, Platón entró en contacto con círculos pitagóricos, lo que se reflejó en su interés por las ciencias propedéuticas. Se opuso al mecanicismo atomista, ya que consideraba que hacía imposible el gobierno basado en la razón y la educación. Platón realizó una síntesis filosófica entre el ser estático de Parménides (identificado con el pensar y la verdad, y quien en su poema prefigura la separación en dos mundos de la teoría platónica de las Ideas) y Heráclito, de quien tomó el sentido de la dialéctica.