Corrientes filosóficas de la ética: Intelectualismo moral, Eudemonismo, Hedonismo, Estoicismo y más

Intelectualismo moral

Esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no solo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo. Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, concibiendo la moral como un saber. Por tanto, solo el que sabe de justicia es justo. Según esta teoría, no hay personas malas, sino ignorantes; y no hay personas buenas, sino sabias.

Eudemonismo

Las éticas que consideran la felicidad como el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas. Es decir, cada uno entiende la felicidad a su modo. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo ético. Según Aristóteles, la felicidad es igual a la vida contemplativa.

Hedonismo

Proviene del término griego que significa placer. Toda doctrina que identifica el placer con el bien es hedonista. Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por Aristipo. Según estos, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial. Al igual que los cirenaicos, el epicureísmo identifica placer y felicidad. Sin embargo, se diferencian de los primeros en que definen el placer como la mera ausencia de dolor.

Estoicismo

Doctrinas éticas que defienden la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la ausencia de los propios deseos. Iniciada por Zenón de Citio. Según esta teoría, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse. La conducta correcta solo es posible en el seno de una vida tranquila, conseguida gracias a la imperturbabilidad.

Iusnaturalismo ético

Toda teoría ética que defiende la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva. Santo Tomás de Aquino es el filósofo más representativo. Según él, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y, por ello, en su misma naturaleza. Por tanto, las personas encuentran en su interior una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal, gracias a que esta participa de la ley eterna divina. Gracias a esta ley natural, inmutable y universal, que Dios regala al ser humano, valores como el derecho a la vida se nos presentan de forma completamente natural y evidente, impidiendo cualquier duda acerca de su validez y verdad.

Formalismo

Lo importante no es la norma, sino la forma de actuar.

Emotivismo

Las emociones son lo que rige la moral.

Ética discursiva

Las normas morales deben ser aceptadas por todos, es decir, deben ser consensuadas. Surgió en el siglo XX.