Corrientes Filosóficas: Escolástica, Racionalismo, Empirismo y Estoicismo

Escolástica

La Escolástica fue el fruto del intento de conciliación de la tradición filosófica griega con el discurso teológico de las tres grandes religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo e islam. En un primer momento, hasta el siglo XI, la escolástica tiene una mayor influencia platónica, con figuras como San Agustín o San Anselmo. Mientras que en los siglos XII y XIV, con la traducción de Aristóteles, la influencia del Estagirita se hace más patente. Sus temas fundamentales son la polémica en torno a los universales, la relación entre razón y fe, y las demostraciones de la existencia de Dios, como el argumento ontológico de San Anselmo o las cinco vías de Santo Tomás de Aquino.

Racionalismo

El Racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolla en los siglos XVII y XVIII, con figuras como Descartes, Spinoza y Leibniz, aunque también se puede remontar a Platón y a la mayéutica socrática. Entiende que el instrumento epistemológico fundamental es la razón y desconfía del conocimiento por vía sensible, ya que puede resultar engañoso. Defiende el conocimiento sin experiencia sensible y la existencia de ideas innatas, que el sujeto posee en su interior desde su nacimiento. Por eso, defiende la introspección como método de conocimiento. Descartes busca una verdad que resulte innegable sobre la que fundamentar todo el edificio filosófico. En su obra "Discurso del método", establece la verdad de la propia existencia del sujeto como sustancia pensante: "pienso, luego existo".

Empirismo

El Empirismo es una corriente filosófica que se desarrolla en los siglos XVI, XVII y XVIII, con figuras como Bacon, Locke y Hume. Plantea que todo conocimiento debe proceder de los sentidos, sin experiencia sensible no puede haber conocimiento. Es opuesto al racionalismo. Defiende que el ser humano nace sin conocimiento alguno, oponiéndose así a la teoría racionalista de las ideas innatas, así que la experiencia sensible proporciona conocimiento al sujeto. El conocimiento es a posteriori. Hume plantea que en el proceso de conocimiento lo primero son las impresiones, captadas por los sentidos, y posteriormente las ideas, copias atenuadas de las anteriores. El origen empirista en la filosofía se remonta a Aristóteles, el cual emplea la empeiría para designar el conocimiento derivado de la experiencia.

Estoicismo

El Estoicismo es una corriente filosófica del periodo helenístico cuyo nombre proviene del lugar en que su fundador estableció la sede de la escuela. Zenón de Citio intenta dar respuestas a la nueva, desconocida y desconcertante situación en la que se encuentra el griego tras la creación del imperio de Alejandro Magno, en la que la ciudad pierde su sentido y función, y el tema central es la ética. Los estoicos dividían la filosofía en tres partes:

• Lógica: Es el instrumento para alcanzar la verdad. En este terreno, los estoicos consideran que el conocimiento se origina a partir de las impresiones recibidas por los sentidos.
• Física: Es el medio para desvelar los secretos de la naturaleza de la que forma parte el hombre y que dictamina que todos los cuerpos están hechos de dos principios inseparables, la materia y el espíritu. La materia es pasiva, mientras que el espíritu, logos o fuego, es activo.
• Ética: Ocupa el lugar central porque es el único problema realmente trascendente para el hombre. Esta dice que todo es material y todo está regido por un determinismo cósmico cíclico. Todo está regido por una ley inmutable, racional, justa y necesaria que se repite tras las diversas conflagraciones que sufre el todo.

La actitud del sabio solamente puede ser la de aceptar el destino, todos estamos regidos por la misma ley: "vive de acuerdo con la naturaleza". Se trata de mover lo que puede ser movido y aceptar lo inamovible. La libertad del ser humano es entendida como el sometimiento voluntario al orden de las cosas. Este es el conocimiento propio del sabio, que conoce la física y se ajusta a sus leyes, no puede ser de otra manera. La ética estoica es una ética del deber en la que la acción se presenta conforme a la razón. Contra las pasiones proponen la apatía, o la imperturbabilidad de ánimo, que permite alcanzar la alegría serena y, por ello, la felicidad. (El suicidio antes de verse forzados a actuar en contra del deber de conformarse a la naturaleza). Al mantener que la naturaleza es el fundamento de todas las leyes, sostienen que la ley natural y la ley de los hombres deben coincidir, y que esta ley natural es la misma para todos y en todos los sitios, y puede ser atrapada por la razón.