La Estructura del Pensamiento de Aristóteles: Realidad, Conocimiento y Felicidad

El Problema de la Realidad y el Conocimiento: Metafísica y Epistemología

Metafísica Aristotélica: La Physis y el Hilemorfismo

Aristóteles defiende que solo existe la Physis (naturaleza). Esta se divide en dos mundos:

• El mundo supralunar: el de los astros, caracterizado por ser perfecto e inmutable.
• El mundo sublunar: el de la Tierra, sujeto al cambio y la corrupción.

La Física estudia la Physis. Según la Teoría Hilemórfica, los seres se componen de dos principios esenciales:

• Materia: de qué están hechos.
• Forma: su sustancia o esencia, lo que les hace ser lo que son.

Esta Forma, a su vez, se divide en:

• Sustancia primera: el individuo concreto.
• Sustancia segunda: el universal.

Los seres cambian buscando llegar a ser tan perfectos como marque su esencia y cumplir su finalidad (**teleología**). Este cambio se produce por el paso de la potencia (lo que se puede llegar a ser) al acto (lo que se es).

El objeto de estudio de la Metafísica es el ente, el ser en cuanto ser, y no lo concreto y particular de cada ser. Igualmente, la Metafísica investiga acerca de los primeros principios universales de la realidad, aquello que todo ser real debe cumplir: los axiomas y las categorías.

Epistemología: El Proceso Inductivo del Conocimiento

En su análisis del conocimiento, Aristóteles defiende que este empieza por los sentidos (**sensibilidad**). Se conoce a través de un proceso de inducción, yendo de lo particular a lo universal, que comienza con la sensibilidad.

El proceso cognitivo se desarrolla de la siguiente manera:

1. A través de la imaginación se genera la imagen mental.
2. Esta imagen es recogida por el entendimiento, que realiza el proceso de abstracción.

El entendimiento se divide en dos:

• El entendimiento agente (que es universal): Nos permite abstraer la esencia de los seres.
• El entendimiento paciente (individual): Retiene las abstracciones, posibilitando la formación de juicios.

La Lógica Aristotélica

Aristóteles fue el creador de la Lógica. La lógica aristotélica pretende ser un método para que la argumentación sea rigurosa y coherente, preocupándose no tanto del contenido de los argumentos como de la validez de su estructura.

El Problema del Ser Humano: Antropología

Siguiendo su Teoría Hilemórfica, Aristóteles afirmará que el cuerpo (la Materia) y el alma (la Forma) forman una única sustancia natural, siendo su unión esencial. El alma es el principio de vida y es mortal.

El alma humana tiene tres funciones o facultades:

• La facultad vegetativa.
• La facultad sensitiva.
• La facultad intelectiva.

El Problema de la Moral: Ética y Eudaimonía

Para Aristóteles, la moral sigue un esquema teleológico, pues los seres tienden a un fin que en los seres humanos es la felicidad (*Eudaimonía*).

Según Aristóteles, la felicidad consiste en desarrollar y cumplir lo propio de cada ser de acuerdo a su esencia. Esto en los seres humanos es la actividad intelectual, la vida contemplativa, pues la facultad intelectiva es lo característico del ser humano, que lleva al conocimiento de los seres.

Por ello, lo fundamental será perfeccionar esta característica racional y con ella las virtudes dianoéticas o intelectuales, que son aquellas que perfeccionan el entendimiento (ejemplos: la sabiduría o la contemplación, la reflexión).

Pero el hombre no es solo una sustancia con entendimiento, sino que tiene necesidades corporales y sociales, resultándole imposible conseguir la plena felicidad, pues no puede ejercer plenamente la vida contemplativa (que sería estar permanentemente pensando). Así, la felicidad humana es limitada.

El Problema de la Sociedad: Política

El hombre es un ser social por naturaleza (*Zoon Politikon*), y en su esencia se encuentra implícita su sociabilidad, ya que posee el logos (razón y lenguaje) que le permite comunicarse y deliberar.

La sociedad, pues, no es producto de la convención, sino que entra dentro del esquema teleológico, siendo la polis (ciudad-estado) el fin último de todo el proceso de unión social.

La felicidad humana solo se puede conseguir dentro de una sociedad cuyas leyes posibiliten el desarrollo de las virtudes prácticas en todos los ciudadanos.

La Justicia social se da cuando el gobierno no busca intereses particulares y posibilita la realización de la virtud en todos los ciudadanos.

Aristóteles distingue tres formas justas de gobierno, frente a sus respectivas corrupciones:

1. La Monarquía (el gobierno de uno solo); su corrupción es la Tiranía.
2. La Aristocracia (el gobierno de los mejores); su corrupción es la Oligarquía.
3. La Democracia (el gobierno del pueblo), considerada la mejor forma justa por Aristóteles; su corrupción es la Demagogia.