Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

1.2 Características del Empirismo

1.2.1 Proposiciones Básicas

La filosofía empirista se basa en dos proposiciones:

• Todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia. Las sensaciones son los contenidos de nuestra conciencia y son las primeras en el conocimiento y en el tiempo.
• El modo de relacionarse entre sí, las sensaciones están determinadas por la experiencia. Aplicado a las cuestiones de hechos, la relación entre sujeto y predicado se establece por la experiencia.

Consecuencias

• La ciencia debería basar su método en la abstracción de los hechos de la experiencia.
• Oposición del empirismo a la tradición metafísica aristotélico-escolástica y a su concepto de abstracción.
• Oposición al innatismo de la metafísica racionalista.

Sugerencias para la cuarta cuestión en relación con la filosofía de Immanuel Kant.

El Despertar de Kant: Del Dogmatismo al Racionalismo Crítico

Es fundamental relacionar a Kant con David Hume y el concepto de causalidad. Como es sabido, Kant afirmaba que David Hume le despertó del sueño dogmático de la razón. Con esto no quiso decir que abandonara el racionalismo, sino que su postura cambió y se convirtió en un racionalista crítico. Rechazó, por tanto, el racionalismo tradicional, al que él denominaría dogmático. Su conocida frase: “Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de ella”, así lo pone de manifiesto.

Aunque nuestro conocimiento comience con la experiencia, esta nos dice lo... Continuar leyendo "Kant, Hume y la Causalidad: El Origen del Conocimiento Universal" »

La epistemología en el contexto de la filosofía de Platón, tal como se explica a través de la alegoría de la caverna, aborda el proceso de conocimiento como un ascenso progresivo desde lo sensible y aparente hacia lo inteligible y verdadero. Este proceso refleja una transformación del entendimiento humano, que comienza en la ignorancia y avanza hacia la comprensión plena de la realidad.

La Alegoría de la Caverna: El Camino Platónico hacia el Conocimiento

En la alegoría, los prisioneros encadenados en la caverna representan a las personas que viven en el mundo sensible, es decir, el mundo de las apariencias y opiniones (dóxa). Estas personas solo perciben sombras, que son proyecciones distorsionadas de los objetos reales, lo que simboliza... Continuar leyendo "Platón y la Epistemología: El Viaje del Conocimiento desde la Caverna a la Idea del Bien" »

Qué es?

Es una corriente filosófica que afirma que la existencia precede a la esencia, es decir, que el ser humano primero existe y luego se define asimismo a través de sus actos.

No hay naturaleza humana fija ni un destino predeterminado: cada persona se construye asimismo con sus actos.

Contexto histórico

Se desarrolló principalmente en el sigloxx, especialmente después de la primera y segunda Guerra Mundial, momentos de crisis, sufrimiento y vacío existencial.

También influyó la revolución China y el sufrimiento del fascismo.

Principales ideas:

-La libertad:
Él ser humano es libre, pero esa libertad la condena a ser responsable de todo lo que haces.

-Angustia existencial: surge al tomar conciencia de esa libertad y responsabilidad.

-El... Continuar leyendo "Filosofía" »

El Devenir de Heráclito y el Ser de Parménides

Los primeros filósofos entendían la naturaleza en un doble sentido: como todo lo existente y como el sustrato último de la realidad. Sus interrogantes se centraban en estos conceptos.

El Devenir de Heráclito

Para Heráclito, la realidad es un constante devenir, lo cual no implica que las cosas carezcan de identidad. Su Logos se fundamenta como la «lucha de contrarios» que otorga armonía a todo lo existente. Las implicaciones de esta postura fueron que, a pesar de la armonía proporcionada por el Logos, la realidad en sí misma es devenir. Heráclito establece una distinción entre conocimiento sensible y conocimiento racional.

El Ser de Parménides

El Ser de Parménides se opone al de Heráclito.... Continuar leyendo "Explorando la Realidad: Un Recorrido Filosófico desde la Antigüedad hasta la Era Moderna" »

1. El Problema de la Cultura Occidental (La Crítica)

Nietzsche acusa a la cultura occidental de ser decadente porque va en contra de la vida (los instintos, la pasión, lo terrenal). Divide su crítica en tres frentes:

• Crítica a la Filosofía:

  
  Ataca el platonismo y a Sócrates. Rechaza la división platónica entre un "mundo verdadero" (inteligible/ideas) y un "mundo aparente" (sensible/físico). Para Nietzsche, el único mundo real es este.

• Crítica a la Moral:

  
  Distingue entre la moral de señores (creadora, fuerte, afirma la vida) y la moral de esclavos (basada en el resentimiento, la compasión, la sumisión). Acusa a Occidente de haber impuesto la moral de los débiles.

• Crítica a la Religión:

  
  Ataca al cristianismo por considerarlo un "platonismo

1. Dubte sobre el cos (Descartes)

Descartes considera que pot existir la possibilitat que hi hagi algú extremadament poderós que vulgui enganyar-lo. No està segur de tenir cap de les propietats que s’atribueixen al cos, en particular la propietat de percebre diferents objectes. Afirma que l’única propietat de la qual està segur és la del pensament: és l’únic que li pertany necessàriament; és una cosa que pensa. Per tant, ja pot dir que no és un cos humà: pot suposar que no té cos, però manté que està segur que ell existeix. Per tant, no pot ser que ell sigui un cos.

2. Necessitat i supòsit (definicions)

• a) que seria impossible que fos d’una altra manera.
• b) Es fa una suposició quan es pren en consideració una possible

Nietzsche: La Muerte de Dios y el Nihilismo

Este texto, perteneciente a Nietzsche, filósofo contemporáneo del siglo XIX, es un fragmento de su obra La Gaya Ciencia, en la cual trata el nihilismo. El texto reflexiona sobre la muerte de Dios y sus consecuencias. En primer lugar, el autor se refiere a un acontecimiento con la frase “Dios ha muerto”. Por Dios, Nietzsche se refiere no sólo al Dios cristiano, sino al mundo de las ideas platónico, es decir, todo el mundo trascendente que fue inventado por la filosofía dogmática desde Platón.

El hecho de que Dios ha muerto representa el nihilismo de Nietzsche, en concreto, la parte negativa: “les parece efectivamente que acaba de ponerse un sol, que una antigua y arraigada confianza ha sido... Continuar leyendo "Nietzsche y Ortega y Gasset: Nihilismo, Perspectivismo y la Muerte de Dios" »

3 Ideiak eta sinesteak

Ortega y Gassetek dio edozein gizaki ulertzeko haren ideiak aztertu behar direla. Izan ere, ideiak gizakiak munduan nora jo behar duen jakiteko baliatzen dituen koordenatuak dira. Baina "ideia" nozioak esanahi asko dituenez, Ortegak zehaztapen bat egingo du. Pentsalari madrildarrak bi ideia mota bereiziko ditu: sinesteak eta burutazioak (edo ideiak, zentzu harian).

Sinesteak: Bizi garen errealitatea

Sinesteak gure ondoan berez aurkitzen ditugun usteak dira; geure burua munduan kokatzeko automatikoki daukagun modua dira, eta inguruko errealitatearen egoeraren berri ematen digute. Ez dugu haien alde egiteko (horiei buruz eztabaidatzeko) ezta haietan pentsatzeko beharrik sentitzen, hain barneratuta baititugu. Izan ere, haien... Continuar leyendo "Ortega y Gasset: Ideiak eta Sinesteak" »

Veritat o Falsedat: Conceptes Filosòfics

La regla cartesiana… Fals

Un centaure… Fals

Les qualitats secundàries… Cert

Descartes defensa el dualisme antropològic Cert

Els animals tenen res extensa i petita res cogitans Fals

Segons Sant Agustí… Fals

L’expansió geogràfica… Cert

La primera secularització… Cert

A l’Edat Mitjana… Cert

Sant Tomàs s’inspira en Plató Fals

Definicions Clau

• Solipsisme: És creure que només existeix la teva ment (jo) i tot és una imaginació.

• Il·luminisme: Moviment que aposta per la raó i el coneixement contra la ignorància. Obtens el coneixement a través de la il·luminació divina.

• Escepticisme Metòdic: Dubtar de tot el que sabem per trobar veritats segures i fonamentades amb raó.

Respostes a Preguntes