El Pensamiento de Platón: Dualismo Antropológico y la Teoría de las Ideas

1.3 El Dualismo Antropológico

El dualismo antropológico constituye la doctrina del alma y del cuerpo como componentes del ser humano, y permite conectar las teorías epistemológicas y ontológicas de Platón con la ética, la política y la teoría de la educación. Este dualismo establece una diferencia radical entre alma y cuerpo. El alma es la parte racional y pertenece al mundo de las ideas, mientras que el cuerpo es solo un receptáculo material, en el que el alma vive como aprisionada (Mito de la caverna). Al ser el mundo de las ideas el lugar originario del alma, presenta las características propias de aquellas: "El alma es eterna e inmortal y principio tanto de vida como de conocimiento".

2. El Conocimiento y la Realidad

2.1 Las Ideas

Platón considera que las definiciones universales tienen que corresponder a unas realidades que sean eternas, inmutables, únicas, perfectas e inteligibles. Estas entidades serían las formas o ideas, que son la causa de la existencia de la multiplicidad de los objetos sensibles que se vinculan a ellas. Ejemplo: "La idea de belleza sería única y eterna frente a las diversas cosas bellas". Esas ideas o formas serían la esencia única de la múltiple y cambiante realidad sensible. El mundo accesible a los sentidos no sería más que una copia o imitación imperfecta y material de esos modelos eternos y universales.

El dualismo ontológico platónico postula la existencia de dos mundos:

• Mundo inteligible: Según Platón, en el mundo inteligible se encuentran las ideas o formas, esencias y modelos de la realidad material, y solo es accesible a la razón. Pertenecen a este mundo los objetos matemáticos: los números, las fórmulas, las proporciones y las leyes matemáticas; estas serían entidades existentes por sí mismas y tendrían existencia propia.
• Mundo sensible: Estaría formado por la gran diversidad y multiplicidad de objetos materiales, perecederos, sometidos al devenir, al cambio constante, y que imitan o participan de los modelos ideales de las formas inteligibles. Son dependientes ontológicamente de las formas y cognoscibles por los sentidos.

Platón recurre a una figura mitológica, el demiurgo, que es una divinidad que modela la realidad sensible a partir de las formas inteligibles.

2.2 El Orden de la Realidad

Esta teoría del dualismo ontológico implica una ordenación jerárquica de la realidad:

• El mundo inteligible está situado en un nivel superior al mundo sensible. Los objetos del mundo sensible serían copias imperfectas de las formas o ideas.
• Dentro del mundo inteligible, las formas estarían por encima de los objetos matemáticos.
• Entre las propias formas o ideas hay que distinguir diversos grados:
  • a) Las ideas de los objetos naturales y artificiales, creados por los humanos.
  • b) Las ideas de las que derivan los conceptos matemáticos.
  • c) Las ideas referidas a asuntos estéticos, morales y políticos (valor, belleza, etc.).